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प्रश्रव्याकरणसूत्रे
यस्य स महाविटपः, स चासौ वृक्षच आश्रितानां परमोपकारकत्वसाधर्म्याद् धर्मस्तस्य स्कन्धभूतं यत्तत्तथोक्तम्, अयं भावः - यथा-स्कन्धोवृक्षशाखाऽऽधारभूतस्तथैव ब्रह्मचयै धर्मशाखाssधारभूतम् । तथा महानगरपागारकवाड फलिहभूयं ' महानगरप्राकारकपाटपरिघभूतम् - महानगरभिव महानगरं विविधसुखहेतु साधर्म्याद् धर्मः, तस्य रक्षकत्वात् प्राकाररूपं, कपाटरूपं परिघभूतम् = अर्गलारूपम्, यत्तत्तथोक्तम् तथा-' रज्जुपिणोव्बइंदकेऊ ' रज्जुपिनद्धइव इन्द्रकेतुः यथा-रज्जुबद्धन्द्रध्वजो महोत्सवे सर्वोपरि वर्तमानः परमशोभां जनयति, तथैवेदं सर्वव्रतश्रेष्ठं ब्रह्मचर्यम् । तथा-' विसुद्ध णेगगुणसंपिगद्धं = विशुद्धानेकगुणसंपिनद्धं विशुद्धा as नेकगुणास्तैः संपिनद्धं संग्रथितमिदं ब्रह्मचर्यमस्ति ।। ० १ ॥
का परम उपकारी होने से धर्म का यह स्कंध जैसा है । अर्थात् जिस प्रकार स्कंध वृक्ष की शाखाओं का आधारभूत होता है उसी प्रकार यह ब्रह्मचर्य भी धर्म की शाखाओं का आधारभूत है । तथा ( महानगरपागारकवाड फलिहभूयं ) महानगर के समान विविध सुखों का हेतुभूत होने के कारण धर्मरूप नगर का यह रक्षक होने से प्राकार जैसा, कपाट जैसा और अर्गला जैसा है। तथा ( रज्जुपिणोव्बइंदकेऊ ) जिस प्रकार रज्जु बद्ध इन्द्रध्वज महोत्सव में सर्वोपरि वर्तमान होता हुआ परम शोभा को विस्तारता है उसी तरह यह ब्रह्मचर्यव्रत भी सर्वव्रतों में श्रेष्ठ है और परम शोभा का जनक होता है । तथा (विशुद्धणेगगुणसंपिणद्धं) विशुद्ध अनेक गुणों से यह ब्रह्मचर्य अच्छी रोति से ( संपिषद्धं ) ग्रथित - युक्त है ।
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તે ધર્મના સ્ક ંધ જેવુ' છે. એટલે કે જેમ થડ વૃક્ષની શાખાઓને માટે આધાર રૂપ હોય છે એ જ પ્રકારે બ્રહ્મચય પણ ધર્મની શાખાઓના આધાર રૂપ છે. તથા महानगर पागार कवाड फलिहभूय " महानगरना समान विविध સુખાનું હેતુભૂત હોવાને કારણે ધર્મીનગરનું તે રક્ષક હાવાના પ્રાકાર જેવું, दुबाट नेषु भने अर्गसा भेवु छे. तथा “रज्जुपिणोव्वइंदकेऊ" प्रेम रन्नु ( દોરડુ ) ખદ્ધ ઈંદ્રધ્વજ મહોત્સવમાં સર્વોપરિ દેખાતા પરમ શેશભાને વિસ્તાર છે તે જ પ્રમાણે આ બ્રહ્મચર્ય વ્રત પણ સતામાં શ્રેષ્ઠ છે અને પરમ शोलानु भनऊ होय छे तथा " विसुद्धणेगुगुणसंपिणद्ध " विशुद्ध मने गुणोथी या ब्रह्मरार्य सारी शेते " संपिणङ्कं " श्रथित-युक्त छे.
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
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