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प्रश्रव्याकरणसूत्रे
रक्षणनिमित्तं ' भगवया' भगवता ' सुकहियं ' सुकथितं सविस्तरं प्ररूपितम् । कथं भूतं प्रवचनं भगवता सुकथितम् ? इत्याह- 'अत्तहियं ' आत्महितम् आत्मनो हितकारकम्, तथा-' पेच्चाभावियं ' प्रेत्यभाविकं = जन्मान्तरेऽपि शुभफलदायकम्, अत एव - ' आगमेसिभदं ' आगमिष्यद् भद्रं भविष्यकाले - कल्याणकारकम्, तथा 'सुद्ध' शुद्ध = निर्दोषत्वात् पुनः' नेयाज्यं ' नैयायिकम् वीतरागभाषि तत्वात्-तथा-'अकुडिलं ' अकुटिलम् = ऋजुभावजनकत्वात् 'अणुत्तरं' अनुत्तरम् - सर्व श्रेष्ठत्वात्, तथा 'सव्वदुक्खपावाण ' सर्वदुःखपापानां सकलदुःखजनकज्ञानावरणीयाद्यष्टविधकर्मणां ' विउसमणं ' व्युपशमनं = सर्वथा प्रशमनकारकम् । एतादृशं प्रवचनं भगवता सुकथितमित्यर्थः ॥ ०५ ॥
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अस्य तृतीयत्रतस्य पञ्चभावनाः प्रतिपादयन् सम्प्रति विविक्तवसतिवासाभिधां प्रथमां भावनामाह--' तस्स इमा' इत्यादि ।
मूलम् - तस्स इमा पंचभावणाओ तइयस्स वयस्स हुंति, परदव्वहरण वेरमणपरिरक्खणट्टयाए । पढमं देवकुलसभा-प्पवागया यह प्रत्यक्षीभूत प्रवचन, परद्रव्यविरमणरूप महाव्रत की परिरक्षा के निमित्त भगवान् ने विस्तारपूर्वक प्ररूपित किया है । यह प्रवचन ( अत्तहियं ) आत्मा का हितकारक है, (पेच्चाभावियं) जन्मान्तर में भी शुभफल का प्रदाता है, इसीलिये यह (आगमेसिन) भविष्यत काल में कल्याण कारक कहा गया है । ( सुद्धं ) यह निर्दोष होने से शुद्ध है, (नेयाउयं) वीतराग प्रभु द्वारा भाषित होने से न्यायसंपन्न है, ( अकुडिलं ) ऋजुभावका जनक होनेसे अकुटिल है, (अणुत्तरं ) सर्वश्रेष्ठ होने से अणुत्तर है तथा (सव्चदुक्खपावाणं विउसमणं) सकल दुःखजनक ज्ञानावरणीय आदि अष्टविध कर्मों का सर्वथा प्रशमनकारक है। सू०५ ॥
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ભૂત પ્રવચન. પરદ્રવ્ય વિરમણુરૂપ મહાવ્રતની પરિક્ષાને નિમિત્તે ભગવાને विस्तारपूर्व प्र३पित रेस छे मा अवयन " अत्तहिय" आत्मानु हितार छे, " पेच्चाभाविय " न्मान्तरमा याशु शुल इंजनुं हेनाई छे, तेथी ते " आगमेसिभद्दं ” लविण्यअजभां उल्याणुअरड अताववामां भाव्यु छे. “ सुद्धं % ते निर्दोष होवाथी शुद्ध छे, " नेयाज्यं " वीतराग अलुद्वारा उथित होवाथी न्याययुक्त छे, “ अकुडिलं " लुभावनु भन होवाथी अत्रुटि छे, " अणुत्तर સર્વશ્રેષ્ઠ હાવાથી અનુત્તર છે તથા 'सव्वदुक्खपावाणं विसमणं” सज्ज દુઃખજનક જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ પ્રકારનાં કર્માનું સર્વથા પ્રશમનકારક છે. સૂ.પ
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શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
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