________________
७२
सुदर्शिनी टीका अ० ३ सू० ५ उपसंहारः
अथोपसंहारमाह--' इमं च' इत्यादि । मूलम्-इमं च परदव्वहरणवेरमणपरिरक्खणट्टयाए पावयणं भगवया सुकहियं अत्तहियं पेच्चाभावियं आगमेसिभदं सुद्धं नेयाउयं अकुडिलं अणुत्तरंसव्यदुक्खं पावाणं विउसमण।सू०५॥
टीका-'इमं च ' इदं च-पूर्वैरनन्ततीर्थकरगणधरैः प्रोक्तमिदं प्रत्यक्ष ' पावयणं । प्रवचनं । परदव्वहरणवेरमपरिरक्खणट्ठयाए ' परद्रव्यहरणविरमणपरिरक्षणार्थ-परद्रव्यहरणविरमणस्य अदत्तादानविरमणव्रतस्य परिरक्षणार्थ = है वह उपाध्याय है, जो विगय आदि के त्यागरूप तपों को तपता है वह तपस्वी है, जो नवदीक्षित होकर शिक्षण प्राप्त करने का उम्मीदवार होता है वह शक्ष है, रोग आदि से जिसका शरीर क्षीण हो गया हो वह ग्लान है, एक ही दीक्षाचार्य का शिष्यपरिवार कुल है, जूदे २ आचार्यों के शिष्यरूप साधु यदि परस्पर सहाध्यायी होने से समानवाचना वाले हो तो उनका समुदाय गण है, गण का समुदाय संघ कहलाता है। जो प्रव्रज्याधारी होता है वह साधु है। श्रुतलिंग और प्रवचन में जो समान हों वे साधर्मिक हैं । सू० ४ ॥
अब सूत्रकार इस प्रकरण का उपसंहार करते हुए कहते हैं'इमंच' इत्यादि
टीकार्थ-(इमं च परदव्वहरणवेरमणपरिरक्खट्टयाए पावयणं भगवया सुकहियं ) पूर्व में अनंत तीर्थकरों एवं गणधर देवों द्वारा कहा કરાવવાનું હોય છે તે ઉપાધ્યાય કહેવાય છે. જે વિગય આદિના ત્યાગરૂપ તપે કરે છે તે તપસ્વી કહેવાય છે, જે નવદીક્ષિત થઈને શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરવાને માટે ઉમેદવાર હોય છે તેને શૈક્ષ કહે છે. રેગ આદિથી જેનું શરીર ક્ષીણ થઈ ગયું હોય તેને પ્લાન કહે છે. એક જ દીક્ષાચાર્યના શિષ્ય પરિવારને કુલ કહે છે, જુદા જુદા આચાર્યોને શિષ્યરૂપ સાધુ જે પરસ્પર સહાધ્યાયી હેવાથી સમાન વાચનાવાળા હોય તે તેમને સમુદાયને ગણ કહે છે. ગણના સમુદાયને સંઘ કહે છે. જે પ્રવજ્યા ( દીક્ષા) ધારી હોય તે સાધુ કહેવાય છે. શ્રતલિંગ અને પ્રવચનમાં જે સમાન હોય તે સાધમિક કહેવાય છે. તે સૂ૦ ૪
वे सूत्रा२ २ ४२४ने। उपस डा२ ४२ ४ छ-"इमच" त्यादि.
टी -" इम च परदव्वहरण वेरमणपरिरक्खट्टयाए पावयण भगवया सुकहियं " पूर्व सनत तीर्थ ४२। मने गध। ६॥२॥ उपायेस मा प्रत्यक्षी.
-
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
