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सुदर्शिनी टोका अ० १ सू०७ भावनास्वरूपनिरूपणम्
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पापं पापेन मनसा भवति, अतएव - तत् ' कयावि' कदापि कस्मिन्नपि काले ' किंचि वि ' किंचिदपि = स्वल्पमपि ' पावगं ' पापकम् = अशुभं न ' झायब्वं ' ध्यातव्यं=न चिन्तनीयमित्यर्थः । एवम् = अमुना प्रकारेण ' अंतरप्पा' अन्तरात्मा जीवः ' मणसमिजोगेणं मनः समितियोगेन भावितो भवति । भावितात्मा कreat भपति ? इत्याह- अशवलसं क्लिष्टनिर्वणचारित्रभावनया हेतुभूतया अहिंसकः संयत' सुसाधुर्भवति । एषामर्थे द्वितीयभावना व्याख्यायां द्रष्टव्यः ॥७॥
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पाप नरक निगोद आदि दुर्गतियों के अनंत दुःखों का जनक होने से उनसे सदा भरा रहता है ऐसा कहा गया है । इस प्रकार के विशेषणों से विशिष्ट पाप यह जीव पापयुक्त मन से करता है । ऐसा समझ कर ( कयावि किंचि वि) किसी भी काल में कुछ भी थोड़ा सा भी ( पावणं मणेणं ) पापकारी मन से ( पावगं ) पाप - अशुभ ( न झायव्वं) नहीं विचरना चाहिये । ( एवं मणसमिइजोगेण अंतरप्पा भाविओ भवइ ) इस प्रकार से अंतरात्मा - जीव मनःसमिति के योग से भावित होता है । (असबलमसंकि लिठ्ठनिव्वणचरित्तभावणाए अहिंसए संजएसुसाहू ) यह भावित आत्मा मलिनता से रहित तथा विशुद्धयमान मनःपरिणाम से युक्त ऐसी हेतुभूत चारित्र भावना के प्रभाव से अहिंसक होता है । और संयत होता है । और ऐसा होने के कारण ही वह सच्चा साधु - मोक्ष साधक मुनि - कहलाता है ॥ -
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भावार्थ - मन को अशुभ ध्यान से बचाकर शुभ ध्यान में लगाना કારણે તે પાપ નરક તિગેાદ આદિ દુર્ગાંતિયાના અનંત દુઃખાનું જનક હાવાથી તેનાથી સદા ભરેલ રહે છે એમ કહેવામાં આવ્યુ છે. આ પ્રકારના વિશેષगोथी युक्त पाप या व पापयुक्त भनथी उरे छे. मेवं सभलने " कयावि किंचि वि" या अणे सडेन गु पावएणं मणेण " पापहारी भनथी " पावगं " 66 પાપ-અશુભ न झायव्व " वियावु लेहो नहीं " एवं मणसमिइजोगेण अंतरपा भाविओ भवइ था अारे अंतरात्मा व मनः सभि· તિના ચેાગથી ભાવિત થાય छे. असबलमसंकि लिट्ठनिव्वणचरितभावणाए अहिंसए संजर सुसाहू ” તે ભાવિત આત્મા મલિનતાથી રહિત તથા વિશુદ્ધ મનઃ પરિણામથી યુક્ત એવી હેતુભૂત ચારિત્ર ભાવનાના પ્રભાવથી અહિંસક થાય છે અને સયત અને છે. અને એવું થવાથી જ તે સાચા સાધુ-મેાક્ષ સાધક મુનિ કહેવાય છે.
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ભાવા-મનને અશુભ ધ્યાનથી ખચાવીને શુભ ધ્યાનમાં લગાડવું તેને
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
