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उपासक दशाङ्गसूत्रे
मूलम् - तए णं से देवे कुंडकोलियं समणोवासयं एवं वयासीएवं खलु देवाणुप्पिया ! मए इमेयारूवा दिवा देविडी अणुट्टाणेणं जाव अपुरिसक्कारपरक्कमेणं लद्धा पत्ता अभिसमन्नागया ॥ १७१ ॥
तए णं से कुंडकीलिए समणोवासए तं देवं एवं वयासीजइ णं देवा ! तुमे इमा एयारुवा दिवा देविड्डी अणुटुाणेणं जाव अपुरिसक्कार परक्कमेणं लद्धा पत्ता अभिसमन्नागया, जेसि णं जीवाण
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श्रवणोत्तरम् । केनेति - हेतावेषा तृतीया - 'केन हेतुने' - त्यर्थः, एवमग्रेऽपि । उताहो = अथवेत्यर्थः ॥ १७० ॥
छाया -- ततः खलु स देवः कुण्डकौलिकं श्रमणोपासकमेवमवादीत एवं खलु देवानुप्रिय ! मयेयमेतद्रूपा दिव्या देवर्द्धिरनुत्थानेन यावद् अपुरुषकारपराक्रमेण लब्धा प्राप्ता अभिसमन्वागता ॥ १७१ ॥ ततः खलु स कुण्डकौलिकः श्रमणोपासकस्तं देवमेवमवादीत्-यदि खलु देव स्वयेयमेतद्रूपा दिव्या देवर्द्धिरनुत्थानेन यावद् अपुरुषकार पराक्रमेण लब्धा प्राप्ता अभिसमन्वागता, (तदा) येषां खलु
उत्थान नहीं है यावत् सब पदार्थ भाग्यकृत हैं, और श्रमण भगवान् महावीर की धर्मप्रज्ञप्ति समीचीन नहीं है कि उत्थान है यावत समस्त पदार्थ भाग्यकृत नहीं हैं, तो हे देव ! तुम्हारी यह दिव्य देव ऋद्धि, दिव्य देव युति, दिव्य देवानुभाव ( अलौकिक प्रभाव ) कहांसे आया है ? कैसे तुम्हें प्राप्त हुआ है ? किस प्रकार सामने उपस्थित हुआ है ? उत्थान यावत् पुरुषकार पराक्रमसे यह सब प्राप्त हुआ है या अनुत्थानसे अकर्मसे यावत् अपुरुषकार पराक्रम से प्राप्त हुआ है ? ॥ १७० ॥
પદાર્થો ભાગ્યકૃત છે, અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ધજ્ઞપ્તિ સમીચીન નથી કે ઉત્થાન છે યાવત બધા પદાર્થં ભાગ્યકૃત નથી, તે હે દેવ ! તમારી એ દિવ્ય देव-ऋद्धि, हिव्य देव-धुति, हिव्य हेवानुभाव ( अलोडिङ अलाव ) यांथी माया ? તમને કેમ પ્રાપ્ત થયાં ? કેવી રીતે સામે ઉપસ્થિત થયાં ? ઉત્થાન ચાવતા પુરૂષકાર પરાક્રમથી એ બધું પ્રાપ્ત થયું છે યા અનુત્થાનથી અકમ થી યાવર્ત પુરૂષકારपराभथी प्राप्त थयुं छे ? (१७०)
ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર
