________________
अगारधर्मसञ्जीवनी टीका अ. १ सु. ११ धर्म. सत्यवतवर्णनम्
जं जम्हा कम्हाइय घेतणुक्कोयमण्णहा भणइ । तं हवइ कूडसक्खा, - लीयं जिणसासणे समुवइटुं ॥ ६ ॥ यद्यस्मात्कस्माच्चिच्च, गृहीत्वोस्कोचमन्यथा भणति । तद्भवति कूटसाक्ष्यालीकं जिनशासने समुपदिष्टम् ॥ ६ ॥ प्रशस्तत्वस्याप्रशस्तेषु च प्रशस्तत्वस्य, तथा प्राग्वद्बहुमूल्ये ष्वल्पमूल्यश्वस्याल्पमूल्येषु च बहुमूल्यत्वस्य यद्वा वसुक्षीरास्वल्पक्षीरात्वस्यात्यक्षीरासु च बहुक्षीरास्वस्य ख्यापनं गवालीकम् । निष्क- रूप्यक- हिरण्य-रजत-वस्त्र- धान्यादीनां कस्यचिद्विश्वस्तस्य पुरुषस्य सविधे निभृतं स्थापनं न्यासस्तद्विषये यन्मिथ्याभाषणंनाहं जानामि तव वस्तु कदा त्वं मामदाः ? कः साक्षी ?' इत्यादिरूपं तन्न्यासालीकम् । कस्यचिदपकारबुद्धया च यस्मात्कस्माच्चिदुपदामादाय - 'अहमत्रोप
4
२०७
(३) गाय, घोड़ा, भैंस आदि चौपायों में जो प्रशस्त हों उन्हें अप्रशस्त कहना और जो अप्रशस्त हों उन्हें प्रशस्त कहना, तथा पहले की तरह अल्पमूल्यवालोंको बहुमूल्य और बहुमूल्योंको अल्पमूल्य वाला कहना, अथवा अधिक दूध देनेवाली गोको कम दूध देनेवाली कहना, और कम दूध देनेवालीको अधिक दूध देनेवाली कहना गो-अलीक है।
(४) किसी विश्ववासपात्र पुरुषके पास मुहर, रुपया, सोना, चाँदी, वस्त्र, धान्य आदि रख देनेको न्यास या धरोहर कहते हैं । उसके विषयमें मिथ्याभाषण करना न्यास - अलीक है । जैसे -- " मैं तुम्हारी वस्तु नहीं जानता, तुमने मुझे कब दी थी ? बताओ कौन साक्षी - ( गवाह ) है ?" इत्यादि ।
(3) गाय, घोडा, लेंश माहि शोषणामां ने प्रशस्त ( साशं ) होय तेभने અપ્રશસ્ત ( નઠારા) કહેવાં અને જે અપ્રશસ્ત હાય તેમને પ્રશસ્ત કહેવાં, તથા પહેલાં મુજબ ઓછા મૂલ્યવાળાંને મેાંધા મૂલ્યવાળાં અને મોંઘા મૂલ્યવાળાંને આછા મૂલ્યવાળાં કહેવાં, અથવા વધારે દૂધ દેનારી ગાયને ઓછું દૂધ દેનારી કહેવી અને ઓછું દૂધ દેનારીને વધુ દૂધ દેનારી કહેવી એ ગે-અલીક છે.
(४) ओ) विश्वासपात्र पु३षनी यासे भडोरी, ३पिया, सोनुं, ३युं, वस्त्र, धान्य આદિ અનામત મૂકવાં એ થાપણ કહેવાય છે. તેના સબંધમાં મિથ્યાભાષણ કરવું એ न्याय-असीङ ( थायस्थ भोसो ) छे. भडे- “भने तारी वस्तुनी अमर नथी, तें भने म्यारे व्यापी हुती ? उडे, आयु तेन। साक्षी छे ? " इत्याहि.
ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર
