________________
उपासकदशास्त्र च मनसाऽपि न द्रुह्येत् , वीटिका-तमाल-विजयादिव्यसनानि च सर्वथा परित्यजेत् " इत्यादि ॥
विशेषोगार-(श्रावक)-धर्मस्वरूपम्. विशेषरूपस्तु-सम्यग्दर्शनाणुव्रतादिलक्षणस्तत्र सम्यग्दर्शन-प्रशम-संवेगादि लक्षण आत्मपरिणामस्तत्वार्थश्रद्धानं वा-नवानां जीवादितत्वानां देवगुरुधर्माणां च यथार्थस्वरूपेषु बुद्धिपूर्वकं श्रद्धानमित्यर्थः, तत्र-जीव: प्राग्व्याख्यातस्वरूप । पुण्यादयो मोक्षान्ता अपि प्रागेव व्याख्याताः । अजीवश्च जीवव्यतिरिक्तः धर्मास्तिकाया-ऽधर्मास्तिकायाऽऽकाशास्तिकाय-काल-पुद्गलास्तिकायलक्षणस्तत्र-धर्मा
१-'अगारधर्मः' इति भूतपूर्वेण (१६१ पृष्ठ गतेन) सम्बन्धः । करे, किसी को कलङ्कित न करे, गुरु और धर्मके साथ द्रोह करनेकी इच्छा तक न करे, बीडी, तमाखु और भांग आदि व्यसनो का सर्वथा त्याग करे, इत्यादि।
सामान्यरूप अगारधर्मका भगवान्ने इस प्रकार वर्णन किया है। अब विशेषरूप आगार-धर्मका वर्णन करते हैं---
विशेषरूप-अगार (श्रावक) धर्म. सम्यद्गर्शन और अणुव्रत आदिको विशेष आगार-धर्म कहते हैं। प्रशम-संवेग-निर्वेद-अनुकम्पा-आस्तिक्यरूप आत्म-परिणामको, अथवा तत्त्वार्थ के अर्थात् जीव आदि नौ तत्त्वोंके तथा सच्चे देव गुरु और धर्म के यथार्थबुद्धिपूर्वक श्रद्धानको सम्यग्दर्शन ( समकित) कहते हैं।
जीवनतत्त्वका व्याख्यान पहले कर चुके हैं, और पुण्यसे लेकर मोक्ष पर्यन्त तत्त्वोंका स्वरूप भी पहले लिखा जा चुका है। रहा अजीवतत्त्व, सो, जीव न हो वह अजीव है। अजीव पांच हैं-(१)
સામાન્યરૂપ અગારધર્મનું ભગવાને એ પ્રમાણે વર્ણન કર્યું છે. હવે વિશેપરૂપ અગારધમ વર્ણન કરે છે –
विशेष३५-२५॥२ (श्राव) धर्म " સમ્યગ્દર્શન અને અણુવ્રત આદિને વિશેષ અગારધર્મ કહે છે. પ્રશમ–સંવેગનિર્વેદ–અનુક પા–આસ્તિકરૂપ આત્મપરિણામને અથવા તત્ત્વાર્થના અર્થાત્ જીવ આદિ નવ તના તથા સાચા દેવ ગુરૂ અને ધર્મના યથાર્થ બુદ્ધિપૂર્વક શ્રદ્ધાને સમ્યગ્દર્શન (સમકિત) કહે છે. જીવતત્વનું વ્યાખ્યાન પહેલાં કરી ગયા છીએ, અને પુણ્યથી મોક્ષ સુધીનાં તત્ત્વનું સ્વરૂપ પણ પહેલાં લખી ગયા છીએ, બાકી રહ્યું અજીવ તત્વ
ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર
