________________
११८
उपासक दशाङ्गसूत्रे
[ धर्मकथामूलम् ]
पावे, आसवे, संवरे, वेयणा, णिज्जरा, अरिहंता, चक्कवट्टी, बलदेवा, वासुदेवा, [ धर्मकथाछाया ]
पापम्, आश्रवः, संवरः, वेदना, निर्जरा, अर्हन्तः, चक्रर्त्तिनः, बलदेवाः, वासुदेवाः, शुभयति, यद्वा पुनाति = पवित्रीकरोत्यात्मानमिति, पूयते = पवित्रीक्रियते आत्मानेनेति वा तत्, संसारपारावारोचरण तरणिभूतमिति भावः । पापं पातयति= शुभपरिणामाद ध्वंसयत्यात्मानमिति यद्वा पाति = रक्षस्यात्मनोऽशुभं स्थानमिति तद्, आत्ममालिन्यकारणमित्यर्थः । बन्धाद् पुण्यान्तानां त्रयाणां व्याख्या विस्तरस्तु मत्कृतायां दशवैकालिकटीकायामाचारमणिमज्जूषायां चतुर्थेऽध्ययने, पापपदार्थस्य और ज्ञानावरण आदि आठ कर्मोंसे छूट जाना भाव-मोक्ष है
जो भलाई करे, अथवा आत्माको पवित्र बनावे वह पुण्य हैं अथवा जिसके निमित्तसे आत्मा पवित्र हो, उसे पुण्य कहते हैं तात्पर्य यह है कि पुण्य, संसाररूपी समुद्र से पार उतरने के लिए तरणि (नौका) के समान है ।
जो आत्माको शुभ परिणामोंसे दूर कर देता है वह पाप है । अथवा जो आत्मा अशुभ स्थान (परिणाम) की रक्षा करता हैं वह पाप हैं, तात्पर्य यह कि जो आत्मामें मलिनता उत्पन्न करनेका कारण हो वह पाप है ।
बन्धसे लेकर पुण्य पर्यन्त तीन तत्वोंका विस्तारपूर्वक कथन मेरी बनाई हुई दशवैकालिकसूत्रकी 'आचारमणिमञ्जूषा' नामकी टीकाके જ્ઞાનાવરણુ આદિ આઠ કમાંથી છટી જવું એ ભાવમેાક્ષ છે. જે ભલુ કરે અથવા આત્માને પવિત્ર નિમિત્તથી આત્મા પવિત્ર થાય તેને પુણ્ય સ’સારરૂપી સમુદ્રથી પાર ઉતરવાને માટે તરણ
જે આત્માને શુભ પરિણામેથી દૂર કરી નાખે પાપ છે. અથવા જે આત્માને અશુભ સ્થાન (પરિણામ)ની રક્ષા કરે છે તે પાપ તા એ છે કે જે આત્મામાં મલિનતા ઉત્પન્ન કરવાનું કારણ છે તે પાપ છે.
અંધથી લઈને પુણ્ય સુધીનાં ત્રણ તત્વનું વિસ્તારપૂર્વક કથન મારી બનાવેલી દશવૈકાલિક સૂત્રની ‘આચારણમષા’ નામની ટીકાના ચેથા અધ્યયનમા જોઇ २ ' पुत्र पवने' इति धातो रूपमिदम् ।
ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર
મનાવે તે પુણ્ય છે. અથવા જેના કહે છે. તાત્પર્ય એ છે કે પુણ્ય (નાગ) ની સમાન છે.
