________________
अथ एकादशमध्ययनं प्रारभ्यते
नतं दशममध्ययनं, साम्मत मेकादशमारभ्यते । पूर्वस्मिन्नध्ययने कृष्णशुक्लपक्षचन्द्रदृष्टान्तेन प्रमादाप्रमादवतोः क्षान्त्यादिगुणहानिवृद्धिभ्यामनर्थानर्थों प्रतिपादितौ, इह तु मार्गाराधनविराधनाभ्यामर्थार्थी मदश्येते अथ जम्बूस्वामी पृच्छति - ' जइणं भंते ' इत्यादि ।
मूलम् - जइणं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं दसमस्स नायज्झणस्स अयम पण्णत्ते एक्कारसमस्स णं भंते णायज्झयणस्स के अट्ठे पण्णत्ते ?, एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं२ रायगिहे गोयमे एवं वयासी - कहणं भंते ! जीवा आराहगावा विराहगा वा भवति ?, गो० ! से जहा णामए एगंसि समुहकुलंसि दावदवा नामं रुक्खा पण्णत्ता किण्हा जाव निउरुंबभूया पत्तिया
दाव द्रव (वृक्ष) नामक ग्यारहवां अध्ययन प्रारंभ
दशवां अध्ययन समाप्त हो चुका अब ग्यारहवां अध्ययन प्रारंभ होता है । इस अध्ययनका पूर्व अध्ययन के साथ इस प्रकार से संबन्ध है कि पूर्व अध्ययन में कृष्ण और शुक्ल पक्षके चन्द्रमा के दृष्टान्त से
मादी और अप्रमादी संयमी के क्षान्त्यादि गुणों की हानि एवं वृद्धि रूप अनर्थ एवं अर्थ की प्राप्ति होनी प्रतिपादित की गई है। अब इस अध्ययन द्वारा यह कहा जा रहा है कि जो संगम मार्ग की आराधना तथा विराधना करते हैं वे अर्थ और अनर्थ की प्राप्ति के पात्र होते हैं। जंबू स्वामी श्री सुधर्मासे पूछते हैं कि 'जइणं भंते ! समणेणं' इत्यादि ।
हावद्रव (वृक्ष) नामे अगियारभुं अध्ययन प्रारंभ.
દશમું અધ્યયન પુરૂં થઈ ચૂકયું છે અને હવે અગિયારમું અધ્યયન આરંભ થાય છે. આ અધ્યયનના પહેલાંના અધ્યયનની સાથે આ પ્રમાણેના સંબંધ છે. પહેલાંના અધ્યયનમાં કૃષ્ણ અને શુકલ પક્ષના ચન્દ્રમાના દૃષ્ટાંતથી પ્રમાદ્વી અને અપ્રમાદી સંયમીને ક્ષાંતિ વગેરે ગુણાની પ્રાપ્તિ થવી, આ વાતનું સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. હવે આ અધ્યયનમાં જે સયમ માર્ગોની આરાધના તેમજ વિરાધના કરે છે તે અ તેમજ અનના પાત્ર ગણાય છે આ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે. જમ્મૂસ્વામી શ્રી સુધર્મા સ્વામીને પ્રશ્ન કરે છે કે— ( जइणं भंते ! समणेणं " इत्यादि ॥
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્ર : ૦૨
