________________
अनगारधर्मामृतषिणी टीका अ० ५ शैलकराजऋषिचरितनिरूपणम् १४९ पीठफलकादिसेवी संजात इत्यर्थः । ‘नो संचाएई' नो शक्नोति, अस्य विहर्तुमित्यत्रान्वयः, प्रासुकैपणीयं पीट-पीठादिकं प्रत्यर्प्य मण्डूकं च राजनमापृच्छय बहिर्जनपदविहारं ' अब्भुज्जएण' अभ्युद्यतेन-उत्तमयुक्तेन, ‘पयत्तेण ' प्रदत्तेन भगवदनुज्ञातेन प्रमादरहितेन, 'पग्गहिऐण' प्रगृहीतेन तीर्थकरैरपि स्वीकृतेन विहर्तु-कर्तुम् । संज्वलनकषायनिद्राविकथाऽन्यतमममादवंशगतः शैलको बहिर्जन पदविहारं कर्तुमसमर्थों जात इत्यर्थः ॥ ३० ॥
मूलम्-तएणं तेसिं पंथयवजाणं पंचण्हं अणगारसयाणं अन्नया कयाई एगयओ सहियाणं जाव पुव्वरत्तावरत्तकालसम. यसि धम्मजागरियं जागरमाणाणं अयमेयारूवं अब्भात्थिए जाव समुप्पजित्था-एवं खलु सेलए रायरिसी चइत्ता रज्जं जाव पवपर पड़ा रहने लगे (नो संचाएइ फासुएसणिज्ज पीढे पच्चप्पिणित्ता मंडयं च राया अयुच्छित्ता बहिया जणवयविहारं-अभुज्जएण पयत्तेण पग्गहिएण विहरित्तए ) प्राप्सुक एषणीय पीठ आदि को प्रत्यर्पित कर ( देकर ) तथा मंडूकराज से पूछकर यह बाहर जनपदों में विहार करने के लिये समर्थ नहीं हुए। जो विहार उत्तम योग रूप उद्यम से युक्त होकर किया जाता है अर्थात् जिसमें प्रमत्त दशा नहीं रहती हैजिसके करने की भगवान की आज्ञा है । तथा तीर्थंकरों ने भी जिसे किया है । तात्पर्य इसका यह है कि संज्वलन कषाय, निद्रा तथा वि कथारूप प्रमादों में से किसी एक प्रमाद के वशंगत होकर वहां से विहार करने के लिये असमर्थ बन गये। सूत्र ॥ ३०॥ रडता ता. (नो संचाएइ फासुएसणिज्ज पीढ पच्चप्पिणित्ता मंडुयं च राया अपुच्छित्ता बहिया जणवयविहारं अब्भुज्जएण पयत्तेण पग्गहिएण विहरित्तए) प्रासु એષણીય પીઠ ફલક વગેરે પાછાં આપી તેમજ મંડૂક રાજાને પૂછીને બહારનાં બીજાં જનપદે માં વિહાર કરવા માટે પણ તેઓ સમર્થ થઈ શક્યા નહિ જે વિહાર ઉત્તમ યોગ રૂપ ઉદ્યમ વડે કરવા માં આવે છે, એટલે કે જેમાં પ્રમત્ત દશા રહેતી નથી તેમજ જે વિહારને કરવાની ભગવાને આજ્ઞા આપી છે, અને તીર્થકર પણ જેને કરતા આવ્યા છે. તેમાં તેઓ અસમર્થ થઈ ગયા. તાત્પર્ય એ છે કે આ સંજવલન કષાય, નિદ્રા તેમજ વિકથા રૂપ પ્રમાદે માંથી કઈ પણ એક પ્રમાદના વશવત થઈને ત્યાંથી બહાર વિહાર કરવા સમર્થ થઈ શક્યા નહિ. એ સૂત્ર ૩૦ છે
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્રઃ ૦૨
