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भगवतीसरे विचारः कृता, अथ जीवविशेषमाश्रित्य विचारयन्नाह-'नेरइया णं' इत्यादि, 'नेरइया णं भंते ! पाव कम्म कि समायं पट्टविसु समायं निर्विसु पुच्छा' नैरयिकाः खलु भदन्त ! पाप कर्म कि सम प्रास्थापयन समकं न्यस्थापयन् ? अथवा समक' मास्थापयन विषमतया न्यस्थापयन् ? इत्यादि सम्पूर्णमपि प्रश्न पकरणं पृच्छया संग्राह्यम् । भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अत्पेगहया समायं पट्टविसु समायं निविसु' अस्त्येकके नारकाः समकमेव इस प्रकार सामान्य जीव को आश्रित करके विचार किया-अब जीव विशेष को आश्रित करके विचार करने के निमित्त सूत्रकार कहते हैं'नेरड्याणं भंते ! पावं कम्मं किं समायं पट्टविंसु समायं निर्विसु है भदन्त ! नैरयिक क्या पापकर्म को भोगने का प्रारम्भ एक काल मेंसावरकरते हैं और एक ही काल में-साथर-में क्या उसका अन्त करते है१ अथवा-पापकर्म को भोगने का प्रारम्भ एक काल में करते हैं और उसका अन्त भिन्न-भिन्न काल में करते हैं अथवा उसका भोगने का मारंभ भिन्न-भिन्न काल में करते हैं और अन्त एक काल में करते हैं अथवा उसका भोगने का प्रारंभ भी वे भिन्न भिन्न काल में करते हैं और उसका अन्त भी भिन्न भिन्न काल में करते हैं। इस प्रकार से पृच्छा शब्द से गृहीत इस प्रश्न प्रकरण के कारण उत्तर रूप में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अत्थेगझ्या समायं पद्दर्षि समायं निविंसु' कितनेक नारक जीव ऐसे होते हैं जो पापकर्म का भोगना एक साथ प्रारम्भ करते हैं और एक ही साथ उसका अन्त આ રીતે સામાન્ય જીવને આશ્રય કરીને વિચાર કરવામાં આવેલ છે.
હવે જીવ વિશેષને આશ્રય કરીને વિચાર પ્રગટ કરવા માટે સૂત્રકાર छ?--'नेरइयाणं भंते ! पाव कम्मकि समाय पदविसु समाय निद्रविसु' હે ભગવન નૈરયિકે પાપકર્મને પ્રારંભ એક કાળમાં-એક સાથે કરે છે? અને તેનો અંત પણ એકી સાથે જ કરે છે? અથવા–પાપકર્મને ભગવાનને પ્રારંભ એક કાળમાં કરે છે? અને તેનો અંત જુદા જુદા કાળમાં કરે છે ? ૨ અથવા તેને જુદા જુદા સમયે ભગવે છે? અને અંત એક કાળમાં કરે છે? ૩ અથવા તેને ભેગ પણ જુદા જુદા સમયે કરે છે, અને અંત પણ જુદા જાદા સમયે કરે છે? આ પ્રમાણેને ચાર ભંગાત્મક પ્રશ્ન “gછા’ શબ્દથી ગ્રહણ शन पूछेर छे, या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री गौतमस्वामीन हे 'गोयमा' !
गौतम ! 'अत्थेगइया समायौं पटुविसु समाय निविंध' 32 पो सेवा હોય છે કે જેઓ આ પાપકર્મને જોગવવાને પ્રારંભ એક સાથે કરે છે, અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
