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भगवती सूत्रे
हे गौतम! 'उवसंतकसायवीयरागे वा होज्जा' उपशान्तकपायवीतरागो वा भवेत् निर्ग्रन्थः, क्षीणकषायवीतरागो वा भवेत् । 'सिणाए एवं वेब' स्नातक एवमेव-निर्ग्रन्थवदेव ज्ञातव्यः, 'णवरं णो उवसंतकसायवीयरागे होज्जा खीणकसायवीयरागे होज्जा' नवरम् - केवलं निर्ग्रन्यापेक्षया स्नातके इदं वैलक्षण्यं यत् स्नातको नो उपशान्तकषायत्रीतरागो भवेत् अपितु क्षीणकषायवीतराग एव भवेदिति ३ |
चतुर्थ कलद्वारमा - 'पुलाए णं भंते ! कि ठियकल्पे होज्जा अद्विकल्पे होज्जा' पुलाकः खलु भदन्त किं स्थितकल्पो भवेत् अस्थितकल्पो भवेदिति प्रश्नः । भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम! स्थितकल्पो वा
वसंत कसायबीयरागे होज्जा, खीणकसायवीयरागे वा होज्जा' हे गौतम ! वह उपशान्त कषायवाला होने से भी बीतराग होता है और क्षीणकषायवाला होने से भा वीतराग होता है। 'सिणाए एवं चेव' इसी प्रकार का कथन स्नातक के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये । 'नवर' णो उवसंतकसाथ वीयरागे होज्जा, खीणकसाय वीयरागे होज्जा' परन्तु यह निर्ग्रन्थ की तरह उपशान्तकषायवाला होने से वीतराग नही होता है किन्तु क्षीणकषायवाला होने से ही वीतराग होता है । चतुर्थकल्पद्वार-
'पुलाए णं भंते ! किं द्विपकल्पे होज्जा, अडियकल्पे होज्जा" हे भदन्त ! पुलाक क्या स्थितकल्पवाला होता है ? अथवा अस्थितकल्पवाला होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं- "गोयमा ! ठिकप्पे होज्जा अट्ठियकप्पे होज्जा' हे गौतम! वह पुलाक स्थितकल्प वाला भी
'गोयमा ! उवसंतकसायवीरागे वा होज्जा खीणकसायविरागे वा हे।ज्जा' डे ગૌતમ તે ઉપશાંત કષાય વાળા હાવાથી પણ વીતરાગ હેય છે અને ક્ષીણુ उषायवाणा होवाथी पशु वीतराग होय हे 'सिणाए एवं चेत्र' से प्रभाषेनु उथन स्नातङना सभधभां पशु समवु' 'णवर णो असंतकसायवीयरागे होज्जा alusarयवीयरागे होज्जा,' परंतु ते निर्थन्थना स्थन प्रभाही उपशांत उपाय ઢાવાથી જ વીતરાગ હૈાય છે. આ રીતે આ ત્રીજુરાગદ્વાર છે.
ચક્ષુ' કલ્પદ્વાર——
'पुलाए णं भंते । किं ठिकप्पे होज्जा, अट्ठियकले वा होजा' हे भगवन् पुसा શુ. સ્થિતકલ્પવાળા હોય છે ? કે સ્થિત કલ્પવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरभां अलुश्री छे - 'गोयमा ! ठियकल्पे वा होज्जा अद्विकल्पे वा होज्जा' હું ગૌતમ ! તે પુલાક સ્થિત કલ્પવાળા પશુ હોય છે. અને અસ્થિત કલ્પ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
