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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.६ सू०१ वेदवारनिरूपणम् अवेदको भवेत् तथा किमुपशान्त वेदको भवेत् क्षीणवेदको वा भवेत् सूक्ष्मसंपरायगुणस्थानकं यावत् कषाय कुशीलो भवति' स च प्रमत्तापमत्तापूर्वकरणेषु सवेदः, अनिवृत्तिबादरेषु तु उपशान्तेषु क्षीणेषु वा वेदेषु अवेदकः स्यात् सूक्ष्मसंपराये चेति । 'जइ सवेयए होज्जा किं इथिवेयए पुच्छा' यदि सवेदको भवेत् तदा स्त्रीवेदको वा पुरुषवेदको वा भवेत् पुरुषनपुंसकवेदको वा भवेदिति पृच्छाप्रश्नः । भगनाइ-गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिमु वि जहा बउसो' त्रिष्वपि स्त्री नपुंसकवेदेषु भवेत् यथावकुशः, बकुशवदेव हापि त्रयो वेदा ज्ञातव्या इति । 'णियंठे णं भंते ! कि सवेयए पुच्छ।' निर्ग्रन्थः खलु भदन्त ! किं सवेदको भवेत् अवेदको वा भवेदिति पृच्छा पसः। भगवानाह-'गोयमा' रहित होता है तो क्या वह उपशान्त वेदशाला होता है ? अथवा क्षीणवेदवाला होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-हे गौतम ! सूक्ष्मसाप. राय गुणस्थानतक कषाय कुशील होता है वह प्रमत्त अप्रमत्त एवं अपूर्वकरण इनमें सवेद-वेद सहित होता है और अनिवृत्तिशदर एवं सूक्ष्म सांपराध में वह उपशांत वेवाला अथवा क्षीणवेवाला होता है तब अवेदक होता है । 'जह सवेयए होज्जा किं इथिवेयए पुच्छ।' यदि वह बेद् सहित होता है तो क्या स्त्रीवेदवाला होता है ? अथवा पुरुषवेदधाला होता है ? अथवा पुरुषनपुंसक वेवाला होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा! तिप्लु वि जहा बउसो' हे गौतम ! वह वकुश की तरह तीनों वेदाला होता है। _ 'नियंठे णं भंते ! किं सवेयर' अवेयए होज्जा' हे भदन्त ! निर्ग्रन्थ सवे. दक होता है ? अथवा अवेदक होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैंવાળા હોય છે ? કે ક્ષીણવાળા હેય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામી ને કહે છે કે-હે ગૌતમ! સૂમસાંપરાય ગુણસ્થાન સુધી કષાય કશીલ હોય છે. પ્રમત્ત અપ્રમત્ત અને અપૂર્વકરણમાં સંવેદ–વેદવાળા હોય છે અને અનિવૃત્તિ બાદર અને સૂમસાંપરાયમાં તે ઉપશાંતવાળા અથવા ક્ષીણ વેદ
डाय छे, त्यारे सवाय छे 'जह सवेयए होज्जा कि इत्थिवेयए पुच्छा' જે તે વેદ સહિત હોય છે, તે શું સ્ત્રીવેદવાળા હોય છે? કે પુરૂષદવાળા હોય છે? કે ५३५ नघुस वहाणा डाय छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुछे -गोयमा ! तिसवि जहा वउसो' गीतम. ते शना ४थन प्रमाणे पाणाडाय छ,
"णिय ठेणं भंते ! किं सवेयए' सन् नि स खाय ? मथ। म डाय छ ? ३ मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुछे -'गोषमा !
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
