________________
६०
भगवतीस्त्र 'गोयमा' इत्यादि गोयमा' हे गौतम ! 'इथिवेयए वा होज्जा पुरिसवेयए वा होज्जा पुरिसणसगवेयए वा होज्जा' स्त्रीवेदको वा भवेत् पुरुषवेदको वा भवेत् पुरुषनपुंसकवेदको बा भवेत् । 'एवं पडिसेवणाकुसीलेवि' एवम्-बकुशवत् पतिसेवना कुशीलोऽपि भवेत् स्त्रीपुंनपुंसकेतिवेदत्रयवान् भवेदिति । 'कसायकुसीले णं भंते ! कि सवेयए पुच्छा' कषायकुशीलः खलु भदन्त ! कि सवेदको भवेद अवेदको वा भवेदिति पृच्छा प्रश्नः । भगवानाह-गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'सवेयए वा होज्जा अवेयर वा होज्जा' सवेदको वा भवेत् अवेदको वा भवेदिति । 'जइ अवेयए होज्जा कि उवसंतवेयए खीणवेयए वा होज्जा' यदि वाला होता हैं अथवा पुरुष नपुंसकवेदवाला होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा !इथिवेयए वा होज्जा पुरिसवेयए वा होज्जा, पुरिसणपुंसगवेय वा होज्जा' हे गौतम ! वह स्त्रीवेदवाला भी हो सकता है, पुरुषवेदवाला भी हो सकता है और पुरुषनपुंसकवेवाला भी हो सकता है। 'एवं पडिसेवणा कुसीले वि' इसी प्रकार से प्रतिसेवना कुशील भी स्त्रीवेदवाला होसकता है, पुरुषवेवाला हो सकता है और पुरुष नपुंसकवेदवाला भी हो सकता है।
'कसायकुसीलेणं भंते ! किं सवेयए पुच्छा' हे भदन्त ! कषाय कुशील क्या सवेदक होता है ? अथवा अवेदक होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-हे गौतम ! कषाय कुशील ‘सवेयए वा होज्जा अवेयए था होजा' सवेदक भी होता है और अवेदक भी वेदरहित भी होता है। 'जइ अवेयए होना कि उवसंतवेयए खीणवेयए वा होज्जा' यदि वेद् સક વેદ વાળ હેય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગીતમવામી ને કહે છે है-'गोयमा ! इत्थिवेयए वा होज्जा पुरिसवेयए वा होज्जा पुरिसणपुगवेयए वा होज्जा' 3 गौतम !ते भी वहाणे! ५५ डाय छे, पु३५वा ५९ डाय छ भने ५३षनघुस पाणी पशु डाय छे. 'एवं पडिसेवणा कुसीले वि' એજ પ્રમાણે પ્રતિસેવના કુશીલ પણ સ્ત્રીવેદવાળા હોય શકે છે, પુરૂષ વેદવાળા પણ થઈ શકે છે, અને આ નપુંસક વેદવાળા પણ હોય છે.
कसायकुसीलेणं भते! कि सवेयए पुच्छा' 8 अगवन् पायशी थ' સવેદક હોય છે અથવા અવેદક હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે -सवेयर वा होज्जा अवेयए वा होज्जा' हे गौतम । उपाय शीस सव
हाय छे. भव४४-३४ विनाना ५४ सय छ 'जइ अवेयए होज्जा कि उवसंतवेयए खीणवेयए वा होज्जा व २खित डाय छे. तो शुGaid वह
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
