________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२६ उ.१ सू०१ बन्धस्वरूपनिरूपणम् ५४१ अबध्नातू बध्नाति भन्स्यति १, अवधनात् बध्नाति, न भात्स्यति २, अबध्नात् न बध्नाति भन्स्यति ३, अबध्नात् न बध्नाति न भन्स्थति इत्याकारकाः ४ । पञ्चमज्ञानद्वारमाह-'आभिणिवोहिनाणीणं जाव मणपज्जवनाणीणं चत्तारि भंगा' आमिनिबोधिकज्ञानिनां यावत् मनःपर्यवज्ञानिनामुपरोक्ताश्चत्वारो भगा ज्ञातव्याः, अत्र यावत्पदेन श्रुतावधिज्ञानिनोः संग्रहो भवति, तथा च एतेषां चत्वारोऽपि भाना भवन्ति इति । 'केवलनाणीणं चरमो भंगो जहा अलेस्साणं' केवलज्ञानिना चरमः-अन्तिमो भङ्गो यथा अलेश्यजीवानां कथितः केवलज्ञानिनां वर्तमानकाले अनागतकाले च बन्धाभावेन अबनात् पारं कर्मातीतिकाले, न बध्नाति वर्तमानकाले, न भन्स्यति चानागतकाले, इत्याकारक चतुर्थभङ्गस्यैव सद्भावः, अतीतकालिकबन्धं विमुच्य तेषां वर्तमानभविष्यत्कालिकबन्धाभावात् ५ । जैसे-अवधात् बध्नाति, भन्स्यति१, अबध्नात् बध्नाति न भन्स्यतिर, अवनात् न घाति, भन्स्पति ३, अवघ्नात् न बध्नाति न भन्स्पति' ४। ये चार भंग सामान्य ज्ञानी की अपेक्षा से है-विशेष ज्ञानी की अपेक्षा से भंग इस प्रकार से होते हैं-'आभिणियोहियणाणीणं जाव मणपज्जवनाणीणं चत्तारि भंगा' आभिनियोधिक ज्ञानी से लेकर मनापर्यय ज्ञानी तक के जीवों के ४ चारों ही भंग होते हैं । यहाँ यावत् पद से-श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी इन दो ज्ञानियों का संग्रह हुआ है। तथा-'केवल नाणीणं चरमो भंगों जहा अलेस्साण' जो केवल ज्ञानी जीव हैं उनके अलेश्य जीों के जैसे केवल एक अन्तिम भंग ही होता है । क्यों कि केवल ज्ञानी को वर्तमान समय में और भविष्यत् समय में पापकर्म का बन्ध नहीं होता है । भूतकाल में ही 'अबध्नात् , बध्नाति, भन्त्स्यति१' अबध्नातू , बध्नाति, न भन्स्यतिर अबध्नात् न बध्नाति, न भन्स्यति३ अवघ्नात् , न बध्नाति, न भन्स्यति४' 41 सारे भो સામાન્ય જ્ઞાનીઓની અપેક્ષાથી કહ્યા છે. વિશેષ જ્ઞાનીઓની અપેક્ષાથી આ प्रमाणे मी थाय छे. 'आभिणिबोहियनाणीणं जाव मणाजवनाणीणं चत्तारि भंगा' मिनिमाधिः ज्ञानाथी सन मन:
५५ ज्ञानी सुधीन। न यारे ભંગે હોય છે. અહિયાં યાવતુ પદથી-મતિજ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, અને અવધિજ્ઞાની मा ज्ञानी मानी सह थय। छ. 'केवलनाणीणं चरमो भंगो जहा अलेस्साणं' २ કેવળજ્ઞાની જીવ હોય છે, તેને અલેશ્ય ની જેમ કેવળ એક છેલ્લે ભંગ જ હોય છે, કેમકે-કેવળજ્ઞાનીને વર્તમાન સમયમાં અને ભવિષ્ય કાળમાં પાપ કમને બંધ થતું નથી. ભૂતકાળમાં જ તેને પાપ કર્મને બંધ થયેલ હોય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
