________________
५३८
भगवतीसूत्रे श्रेणितः प्रपतितो भवेत्तदपेक्षयाऽयं तृतीयो भङ्गोऽवगन्तव्यः ३ । अबध्नात, न यध्नाति न भन्स्यति, इति चतुर्थों भङ्गः क्षपकत्वापेक्षया ज्ञातव्य स्तदेवं शुक्ल. पाक्षिकस्य चत्वारो भङ्गा भवन्तीति, अतएवाह-'चउभंगो भाणियब्बो' इति । ननु कृष्णपाक्षिकस्य 'न बंधिस्पई' एतदंशस्यासंभवत्वेऽपि एतदंशात्मको द्वितीयो भङ्गोऽत्र स्वीकृत स्तहि-शुक्लपाक्षिकस्य 'न बंधिस्सई' इति पूर्वोक्तांशस्यावश्यम्भावात् 'बंधिस्स' इत्यंशात्मकः प्रथमो भगः कथं घटते ? इत्पत्र शृणु- शुक्लशुक्लपाक्षिक जीव जब श्रेणी से पतित हो जाता है तब वह पाप कर्म का बन्धक हो जाता है, अतः ऐसे जीव द्वारा भूतकाल में पापकर्म का बन्ध किया गया होता है पर वर्तमान समय में जब कि वह चारित्र मोहनीय को उपशम कर उपशम श्रेणी पर मौजूद है तबतक पाप. कर्म का बन्धक नहीं है, हां जब उपशमित मोहनीय की प्रकृति का उदय होने पर उसका पतन होता है तो वह फिर से पापकर्म का बन्धक हो जाता है। चतुर्थ भंग क्षपक की अपेक्षा से है । इस प्रकार से यहां चार भंग बनते हैं, इसीलिये सूत्रकार ने 'चउभंगो भाणियव्यो' ऐसा सूत्रपाठ कहा है।
शंका--कृष्णपाक्षिक के द्वितीय भंगान्तर गत 'न बंधिस्सई' यह अंश असंभवित है फिर भी उसे यहां स्वीकार किया गया है तो शुक्लपाक्षिक के 'न बंधिस्सई' यह अंश अवश्यंभावी है तो ऐसी स्थिति में 'बंधिस्सई' इस अंशवाला प्रथम भंग वहां कैसे घटित हुआ है ? પતિત થઈ જાય છે. ત્યારે તે પાપ કર્મને બન્ધક થઈ જાય છે, તેથી એવા જીવ દ્વારા ભૂતકાળમાં પાપ કર્મને બંધ કરાયો હોય છે. પરંતુ વર્તમાન સમયમાં કે જ્યારે તે ચારિત્રમોહનીય કર્મનું ઉપશમન કરીને ઉપશમ શ્રેણી પર રહેલ છે, એ તે જીવ પાપ કર્મને બંધક હેતું નથી. પરંતુ જ્યારે ઉપશમ થયેલા મેહનીય કર્મની પ્રવૃત્તિનો ઉદય થાય ત્યારે તેનું પતન થાય છે. તો ફરીથી તે પાપ કર્મને બંધક થઈ જાય છે. ચોથો ભંગ ક્ષેપકની અપેક્ષાથી કહેલ છે. એ રીતે અહિયાં શુકલ પાક્ષિકના સંબંધમાં ચાર ભંગ मन छ. तेथी सूत्ररे 'चउभंगो भाणियव्वो' से प्रमाणे सूत्रपा ही छे.
२४१-४ाक्षिना मीon e-तरमा २७स 'न बंधिस्सइ' मा અસંભવિત છે, તે પણ તેને અહિયાં સ્વીકારેલ છે. તે શુકલપાક્ષિકના 'न बांधिस्सई' मा ५A २०१श्य छे तो मा स्थितिमा 'बंधिस्सई' । અંશવાળ પહેલે ભંગ ત્યાં કેવી રીતે ઘટે છે?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
