________________
भगवतीसो चतुष्मत्यवतारं प्राप्तम् चतुर्ता भेदलक्षणालम्बनानुप्रेक्षा लक्षणेषु पदार्थेषु प्रत्यवतारः समवतारः विचारणीयत्वेन यस्य तत् चतुष्पत्यवतारमिति। चातुर्विध्यमेव दर्षयन्नाह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'आणाविचए' आज्ञाविचयम् आया. तीर्थकृतां प्रवचनं तस्या विचयः पर्यालोचनं यत्र तदाज्ञाविचयं प्रथमं ध्यानम् १ 'अवायविचर' अपायविचयम् अपाया रागद्वेषननिता अनर्था स्तेषां विचयो निर्णयो यत्र तत् अपायविचयं नाम द्वितीयं धर्मध्यानं विषयसेवानुचिन्तनमित्यर्थः । 'विवागविचर' विपाकविचयम् विपाकः कर्मणां शुमाशुमानां फलं नस्य विचयो-निर्णयो यत्र तत् विपाकविचयनामकं तृतीयं धर्मध्यानम् । 'संठाणविचए' संस्थानविचयम् संस्थानानि-लोकद्वीपसमुद्राधाकृतयः तेषां विचणे-निर्णयो चतुष्प्रत्यावतार वाला कहा गया है भेद, लक्षण, आलम्बन और अनुप्रेक्षा इन चार बातों में इसका विचार होने से वह चार प्रत्यवतारवाला माना गया है इसलिये इसे चतुष्प्रत्यवतारवाला कहा है । इसके चार भेद इस प्रकार से हैं 'आणाविचए' आज्ञाविचय-जिस ध्यान में तीर्थकरों की प्रवचन रूप आज्ञा का पर्यालोचन होता है-वह आज्ञाषिचय नाम का प्रथम ध्यान है 'अवायविचए' अपायविचय रागवेष जनित जो अनर्थ हैं इनका नाम अपाय है इन अपायों का जिस ध्यान में निर्णय होता है वह अपायविचय धर्म ध्यान है । 'विवागविचए' विपाक विषय-जिसमें शुभाशुभ कर्मों के फलरूप विपाक का निर्णय होता है वह विपाक विचय नाम का तीसरा धर्मध्यान का भेद है । 'संठाण विचए य' लोक द्वीप समुद्र आदि की आकृतियों रूप संस्थान का जिस ધર્મધ્યાન ચાર પ્રકારનું અને ચતુપ્રત્યવતારવાળું કહેલ છે. ભેદ, લક્ષણ, આલમ્બન, અને અનુપ્રેક્ષા આ ચાર બાબતમાં તે વિચારણીય હોવાથી અવતાર માનેલ છે. તેથી તેને ચતુપ્રત્યવતારવાળું કહેલ છે. તેના ચાર ભેદો मा प्रमाणे छ -'आणाविचए' माशावियय-रे ध्यानमा तीय शनी अपने રૂપ આજ્ઞાનું પાચન થાય છે, તે આજ્ઞાવિચય નામનું પહેલું સ્થાન છે, 'वायविचए' अपायवियय द्वेषयी थापा २ मनय छे. तेनु नाम અપાય છે. જે ધ્યાનમાં આ અપાયને નિર્ણય થાય છે, તે અપાયવિચય नाभन ध्यान जाने ले छ.२ "विवागविचए' विपावियय-स અને અશુભ કર્મોના ફલરૂપ વિપાકને નિર્ણય થાય છે તે વિપાકચિય नामन। मध्यानना श्रीन ले ४ो छे. 'संठाणविचए' als, दीप, समुद्र વિગેરેની આકૃતિ રૂપ સંસ્થાને જે ધ્યાનમાં ચિંતન થાય છે, તે ધર્મ,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
