________________
मगयतीसूत्रे उत्कर्षेण देशोना पूर्वकोटिः, देशेन-अंशेन ऊना न्यूना पूर्वकोटिः देशोन पूर्वकोटिकालपर्यन्त मुत्कर्षतोऽवस्थितपरिणामवान् भवेत् यथाख्यातसंयतः, एतच्चप्राग्वद्भावनीयम् इति(२०)। एकविंशतितम बन्धद्वारमाह-'सामाइयसंजएणं भंते ! कइ कम्मपगडीओ बंधई' सामायिकसंयतः खलु भदन्त ! कति कर्मपती बध्नाति, कियकर्ममकृतीनां बन्धनं भवति सामायिकसंयतस्येति प्रश्ना, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्तविहवंधर वा अविहबंधए वा जहा बउसे' सप्तविधर्मप्रकृतेर्बन्धको भवेत् सामायिकसंयतोऽष्टविधाया वा कर्मप्रकृतेर्बन्धको भवेत् यथा बकुशः, यथा बकुश स्तथाऽयमपि सप्तविधाया अष्टविधाया वा कर्मप्रकृतेर्बन्धको भवति । तत्र सतकर्मप्रकृतीवघ्नन् आयुष्कवर्जाः सप्त कर्मप्रकृती बघ्नाति अष्टमकारक कर्म प्रकृतीबंनन् परिपूर्गा अष्टावपि कर्मउत्कृष्ट से कुछ कम एक पूर्वकोटि तक वह अवस्थित परिणामों वाला रहता है । यह बात पहिले कही जा चुकी है । अत: यहां पर भी वह वैसी ही समझ लेनी चाहिये बीसवां परिणामद्वार समास ।
२१ वां बन्धद्वार का कथन __ 'सामाइयसंजए णं भंते ! कह कम्मपगडीओ बंधई' हे भदन्त ! सामायिक संयत कितनी कर्म प्रकृतियों का बन्धन करता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ? सत्तविहबंधए वो अट्ठविहबंधए वा' हे गौतम! सामायिक संयत सात प्रकार की कर्मप्रकृतियों का अथवा आठ प्रकार की कर्म प्रकृतियों का बन्ध करता है । 'जहा बउलो' जैसा कि बकुश करता है। जब यह सात प्रकार की कर्मप्रकृतियों का पन्ध करता है उस समय यह आयु कर्म को छोडकर सात कर्मप्रकृतियों का बन्ध જુવોહી ઉકૂટથી કંઈક કમ એક પૂર્વકેટિ સુધી અવસ્થિત પરિણામેવાળા રહે છે. એ વાત પહેલાં કહેલ છે. તેથી અહિયાં પણ તે પ્રમાણે સમજી લેવું.
હવે બંધકારનું કથન કરવામાં આવે છે.
'सामाइयसंजए णं भंते ! कइ कम्मपगडीओ बंधइ'३ मावन् सामायि:સંયત કેટલી કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે छ -'गोयमा! सत्तविहबंधए वा अविहबंधए वा' र गौतम ! सामायि: સંયત સાત પ્રકારની કર્મપ્રકૃતિને અથવા આઠ કર્મપ્રકૃતિને બંધ કરે છે, 'जहा बउसो २ शत यश सात अने म18 में प्रतियोनी सन् रे છે, તેમ જ્યારે તે સાત પ્રકારની કર્મ પ્રકૃતિનો બન્ધ કરે છે, તે સમયે તે આયુકમ પ્રકૃતિને છોડીને બાકીની સાત કર્મ પ્રકૃતિને બન્ધ કરે છે. અને જ્યારે તે આઠ પ્રકારની કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
