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प्रमेयचन्द्रिका टीका २०२५ उ.७ सू०३ द्वादश कालद्वारनिरूपणम् ३०५ __ 'सेसं सं चेत्र' शेषम्-'नवरं' इत्यादिना यलक्षण्यं कथितं तदनि रिक्त सर्वमपि तदेव-वकुशवदेव छेदोपस्थापनीयस्य भवतीति ज्ञातव्यमिति । 'परिहारविमुद्धिए-पुच्छा' परिहारविशुद्धिकः खलु भदन्त ! किमत्रसर्पिणीकाले भवेत् उत्सर्पिणीकाले वा भवेत् नो अवसर्पिणी नो उस्स. पिणी काले वा भवेदिति पृच्छा प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमा इत्यादि, गोयमा' हे गौतम ! 'ओसप्पिणीकाले बा होज्जा' अवसर्पिणीकाले वा भवेन परिहारविशुदिकसंयतः, 'उत्सप्पिणीकाले वा होज्जा' उत्सर्पिणीकाले वा भवेत् किन्तु 'नो औसप्पिणी नो उस्सप्पिणीकाले नो होज्जा नो अवसर्पिणी नो उत्स पिणी काले नो भवेत् । 'जइ ओसारिणीकाले होज्जा जहा पुलाओ' यदि अब. सपिणी काले भवेत् यथा पुलाका, पुलापकरणत्रनेत्र इहापि सवै ज्ञातव्यम् तथाहि विषय के अतिरिक्त और सब कथन बकुश के सम्बन्ध में जैसे किया गया है वैसा ही इस छेसोपस्थापनीय संयत के सम्बन्ध में है। 'परिहारविसुद्धिए पुच्छा' हे भदन्त ! परिहारविशुद्धिकसंयत क्या अब. सर्पिणीकाल में होना है ? अथवा उत्ाणी काल में होता है ? अथवा नो अवसर्पिणी नो उत्सर्पिणीकाल में होता है ? उत्सर में प्रभुश्री कहते है-'गोयमा ! ओसप्पिणीछे वा होजा, उस्तपिणीकाले था होज्जा, नो ओसप्पिणी नो उस्मप्पिणीकाले नो होज्जा' हे गौतम ! परिहार विशुद्धिक संपत अवाणी काल में भी होता है उत्सर्पिणी काल में भी होता है पर नो अवसर्पिणी नो उत्सपिणीकाल में नहीं होता है। 'जा ओसपिणीकाले होजना जहा पुलाओ यदि अवसर्पिणी काल में होता है तो हे गौतम ! इस विषय में समस्त कथन पुलाक के 'सेस' त' चेव नवर' या सूत्रमा २१ थन sta विषय सिवाय माहीन સઘળું કથન બકુશના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે છેદપस्यायनीय संयतनाममा छे. 'परिहारविसुद्धिर पुच्छा' सावन પરિહાર વિશુદ્ધિક સંયત શું અવસર્પિણી કાળમાં હેય છે અથવા ઉત્સપિણી કાળમાં હોય છે? અથવા નો અવસર્પિણી કાળમાં હોય છે? અથવા ને ઉત્સર્પિણી કાળમાં હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને
छ -'गोयमा ! ओसपिणी काले वा होज्जा, उस्खप्पिणी काले वा होज्जा, नो ओसप्पिणी नो रस्सप्पिणी काले नो होज्जा' हे गौतम ! परिहार शु. દ્ધિક સંયત અવસર્પિણી કાળમાં પણ હોય છે. ઉત્સર્પિણી કાળમાં પણ હોય छ. ५२तु न असपी नसी भी हाता नथी. 'जइ ओसपिणी काले होजा जहा पुलाओ' ने असणी मा डाय छे, ते હે ગૌતમ ! આ વિષયમાં સધળું કથન પુલાકના કથન પ્રમાણે સમજવું,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૬
