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भगवतीसूत्रे अतित्थे वा होज्जा' तीर्थे वा भवेत् अतीर्थे वा भवेत् 'जहा कसायकुसीले' यथा कषायकुशीलः, अवशिष्टं कषायकुशीलवत् ज्ञातव्यम् तथाहि-यदि अतीर्थे भवेत् तदा किं तीर्थकरो भवेत् प्रत्येकबुद्धो वा भवेत् ! गौतम ! तीर्थकरो वा भवेत् प्रत्येकबुद्धो वा भवेत् इति । 'छेदोवट्ठावणिए परिहारविसुद्धिए य जहा पुलाए' छेदोपस्थापनीयः परिहारविशुद्धिकश्च यथा पुलाका, छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुदिकसंयतौ तीर्थे भवेताम् अतीर्थे वा भवेताम् ? गौतम । तीर्थसद्भावे एव इमौ भवेताम् नो अतीर्थे भवेतामिति भावः। 'सेसा जहा सामाइयसंजए' शेषौ सूक्ष्मसंपराय यथाख्यातसंयतौ यथा सामायिकसयतः तथैव तीर्थेऽपि भवेताम् अतीर्थेऽपि में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! तित्थे वा होज्जा, अतित्थे वा होज्जा' हे गौतम ! सामायिक संयत्त तीर्थ में भी होता है और अतीर्थ में भी होता है । 'जहा कसायकुसीले' इत्यादि सब कथन कषायकुशील के जैसा जानना चाहिये । जैसे-यदि वह अतीर्थ में होता है तो क्या वह तीर्थकर होता है अथवा प्रत्येक बुद्ध होता है ? उत्तर में प्रभुश्री ने कहा है कि हे गौतम ! वह तीर्थकर भी होता है और प्रत्येकबुद्ध भी होता है । 'छेदोवठ्ठावणिए परिहारविसुद्धिए य जहा पुलाए' छेदोपस्था. नीय संयत और परिहारविशुद्धिक संयत पुलाक के जैसे तीर्थ में होते हैं ? अथवा अतीर्थ में होते हैं ? उत्तर में प्रभुश्री ने कहा है-हे गौतम ! ये दोनों तीर्थ के सद्भाव में ही होते हैं अतीर्थ में नहीं होते हैं। 'सेसा जहा सामाइयसंजए' सूक्ष्म संपरायसयत और यथाख्यातसंयत छ -'गोयमा ! तित्थे वा होज्जा, अतित्थे वा होज्जा' हे गौतम ! सामायि सयत ती भां पर डाय छ भने अती भां ५५ य छ, 'जहा कसाय कुसीले' त्यादि सघणु थन ४ाय हुशासन। ४थन प्रमाणे सम य . જે તે અતીર્થમાં હોય છે, તે શું તે તીર્થકર હોય છે ? અથવા પ્રત્યેક બુદ્ધ હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું કે હે ગૌતમ ! તે તીર્થ ७२ ५४ डाय छ, भने प्रत्ये सुद्ध ५५ हाय छ, 'छेदोवद्वावणिए परिहारविसुद्धिए य जहा पुलाए' छेहोपस्थानीय सयत मन परिडा२ विशुद्धि સંયત પુલાકના કથન પ્રમાણે તીર્થમાં હોય છે? કે અતીર્થમાં હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! તે બે તીર્થના સદુसाभा १ डाय छे. मतीय भांडता नथी. 'सेसा जहा सामाइयसंजए' સૂક્ષમ સં૫રાય સંયત અને યથાખ્યાત સંયત એ તીર્થમાં પણ હોય છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
