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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.७ सू०२ चतुर्थ कल्पद्वारनिरूपणम् २७७ 'सामाइयसंजए णे भंते!' सामायिकसयतः खलु भदन्त ! 'कि जिणकप्पे होज्जा थेरकप्पे होज्जा-पातीते होज्जा' किं जिनकलो भवेत् अथवा स्थविरकल्पो भवेत् कल्पातीतो भवेदिति प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'जिणकप्पे वा होज्जा जहा कसायकुसीले तहेव निरवसेसं' जिनकल्पो वा भवेत् सामायिकसंयतः यथा कषायकुशीलस्तथैव निरवशेषं सर्वमपि अत्र ज्ञातव्यम् जिनकल्पो वा भवेत् स्थविरकल्पो वा भवेत् कल्पातीतो वा भवेदिति भावः । 'छेदोबट्ठावणिो परिहारविसुद्धिओ य जहा बउसो' छेदोपस्थापनीयः परिहारविशुद्धिकश्च यथा बकुशः, बकुशवदेव इमौ ज्ञातव्यौ जिनकल्यौ वा भवेताम् स्थविरकल्पौ वा भवेताम् नो कल्पातीलाविमौ भवेतामिति भावः । एतेषामर्थाः
'सामाझ्यसंजए णं भंते ! किं जिणकप्पे होज्जा' थेरकप्पे होज्जा' हे भदन्त ! सामायिकसंयत जिनकल्पवाला होता है ? अथवा स्थविरकल्प. वाला होता है ? अथवा 'कप्पातीते होज्जा' कल्प से अतीत होता हैकल्प रहित होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! जिणकप्पे वा होज्जा, जहा कसायकुसीले तहेव निरवसे सं' हे गौतम ! सामायिक संयत जिनकल्पवाला भी होता है इत्यादि समस्त कथन कषायकुशील के कथन जैसा जानना चाहिये । तथा च-सामायिकसंयत कषायकुशील के जैसा जिन कल्पवाला भी होता है, स्थविर कल्पवाला भी होता है और कल्पातीत भी होता है । 'छेदोवट्ठावणियों परिहारविलुधिओ य जहा पाउसो' छेदोपस्थापनीयसंयत और परिहारविशुद्धिकसंयत बकुश के जैसा जिनकल्पवाले भी होते हैं, स्थविरकल्पवाले भी होते हैं पर
'सामाइयसंजए णं भंते ! किं जिणकप्पे होज्जा, थेरकप्पे होजा' है ભગવન સામાયિક સંયત જનકલ્પવાળા હોય છે? અથવા સ્થવિર કલ્પવાળા डाय छ ? अथवा 'कप्पातीते होज्जा' ५थी मतीत डाय ? मा प्रश्नाला उत्तम प्रभुश्री छे ,-'गोयमा! जिणकप्पे वा होज्जा, जहा कसायकुसीले तहेव निरवसेस' 8 गौतम ! सामा४िસંયત જનકલ્પવાળા પણ હોય છે. ઈત્યાદિ સઘળું કથન કષાય કુશીલના કથન પ્રમાણે સમજવું જોઈએ. તથા સામાયિક સંયત કષાય કુશીલ પ્રમાણે જનકલ્પવાળા પણ હોય છે. સ્થવિર ક૯પવાળા પણ હોય છે. અને કલ્પાતીત
सोय छे छेदोवट्ठोवणियो परिहारविसुद्धिसों य जहा बउसो' छेहो५५था. પનીય સંયત અને પરિહાર વિશુદ્ધિક સંયત બકુશના કથન પ્રમાણે જીન કુપવાળા પણ હોય છે, સ્થવિર ક૯પવાળા પણ હોય છે. પરંતુ કપાતીત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
