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प्रमेयर्यान्द्रका टीका २०२५ उ.६ सू०१३-३४ भावद्वारनिरूपणम् २४७
चतुर्विवत्तमं भारद्वारमाह-'पुलाए णं' इत्यादि, 'पुलाए णं मंते ! कयरंमि भावे होज्जा' पुलाकः खलु भदन्त ! कतरस्मिन् भावे भवेत् इति प्रश्ना, भगवा. नाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'खोवसमिए भावे होज्जा' क्षायोपशमिके भावे भवेत् पुलाकः हे गौतम ! क्षायोपशमिकभावे वर्तमानो भवेदिति । 'एवं जाब कसायकुसीले' एवं यावत् कषायकुशीलः, अत्र यावत्पदेन बकुशपतिसेवनाकुशीलयोः संग्रहो भवति नथा च पुलाकरदेव बकुशप्रतिसेवना. कुशीलकषायकुशीला अपि क्षायोपशमिकभावमात्रे भवेयुरिति भावः। "णियंठे पुन्छ।' निर्ग्रन्थः खलु मदन्त ! कतरस्मिन भावे भवेदिति पृच्छा प्रश्नः । भग. वानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'उपसमिए वा भावे होना खाइए वा भावे होज्जा' औपशमि के वा भावे भवेत् निग्रन्थः क्षायिके वा भावे भवेदिति । 'सिणाए पुच्छा' स्नातकः खलुः भदन्त ! कतरस्मिन् भावे भवेदिति
३४ वां भावद्वार का कथन 'पुलाए णं भंते ! कपरंभि भावे होज्जा' गौतमस्वामी ने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! पुलाक किस भाव में वर्तमान होता है? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! खओवसमिए भावे होज्जा' हे गौतम ! पुलाक क्षायोपशामिक भाव में वर्तमान होता है । 'एवं जाव कसाय कुसीले' इसी प्रकार से कषायकुशील तक के साधु क्षायोपशमिक भाव में वर्तमान होते हैं। ‘णियंठे गं पुच्छा' हे भदन्त ! निर्ग्रन्थ किस भाव में वर्तमान होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं'गोयमा ! उपसमिए वा भावे होज्जा खाइए वा भावे होजना' हे गौतम ! निर्गन्ध औपशमिक भाव में वर्तमान होता है अथवा क्षायिक भाव में वर्तमान होता है।
હિવે ચોત્રીસમા ભાવ દ્વારનું કથન કરવામાં આવે છે.
'पुलाए णं भंते ! कयर मि भावे होज्जा' गीतमस्वामी प्रभुश्रीन એવું પૂછયું કે હે ભગવન પુલાક ક્યા ભાવમાં વર્તમાન હોય છે? આ प्रश्नमा उत्तरमा प्रमुश्री गौतमरवामान ४ छ -'गोयमा ! खोवसमिए भावे होज्जा' है गौतम ! Yखा क्षाया५शभिभावमा वतमान ५ छ. 'एवं जाव कसायकुसीले' मे प्रमाणे ४ायशीर सुधाना साधु क्षाय!शभिः भावमा त भान डाय छे. "णियंठे गं पुच्छो' भगवन् निन्थ ४या मामा पतमान हाय छ ? । प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! उव. समिए वा भावे होज्जा खाइए वा भावे होज्जा' गौतम! निन्य भोप. શમિક ભાવમાં વર્તમાન હોય છે, અથવા ક્ષાયિક ભાવમાં વર્તમાન હોય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૬
