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भगवतीसूत्रे
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सैजा अपि निरेजा अपि इति । भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम | 'जीवा दुविहा पन्नता' जीवा द्विविधाः - द्वि प्रकारकाः प्रज्ञप्ताः । तं जहा ' तद्यथा - 'संसारसमान्नगा य असंसारसमावन्नगा ' संसारसमापन्नकाश्च संसारिण इत्यर्थः । असंसारसमापन्नकाश्च संसारातीता इत्यर्थः । ' तत्थ णं जे ते असंसारसमावन्नगा ते णं सिद्धा' तत्र तयोर्द्वयोः संसारसमापन्नाऽसंसारमापन्नयोर्मध्ये ये ते असंसारसमापन्नाः ते खलु सिद्धाः । 'सिद्धा णं दुबिहा पन्नता' - सिद्धाः खलु द्विविधाः प्रशप्ताः 'तं जहा ' तद्यथा- 'अनंतरसिद्धा य-परंपरसिद्धा य' अनन्तरसिद्धाव परम्परसिद्धाश्च न विद्यते अन्तरं व्यवधानं सिद्धत्वस्य येषां ते अनन्तराः, अनन्तराय ते सिद्धाश्चेति - अनन्तरसिद्धाः । ये सिद्धत्वस्य प्रथमसमये वर्त्तन्ते ते च सैजाः सिद्धिगमनसमयस्य सिद्धलमाप्तिसमयस्य चैकस्वात् । परम्परसिद्धास्तुभी होते हैं और निष्कंप-चलनस्वभाव से रहित भी होते हैं ? उत्तर में परमकृपालु प्रभुश्री कहते हैं- 'गोयमा । जीवा दुबिहा पन्नत्ता' हे गौतम! जीव दो प्रकार के कहे गये हैं-'तं जहां' जैसे - 'संसारसमा वनगा य, असंसारसमावन्नगा य' एक संसारसमापन्नक- संसारी और दूसरा असंसारममापन्नक- संसारातीत मुक्त 'तत्थ णं जे ते असंसारसमावनगा ते णं सिद्धा' इनमें जो असंसारसमापनक हैं वे सिद्ध हैं । 'सिद्धाणं दुविहा पन्नत्ता' ये सिद्ध भी दो प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा' जैसे- 'अणंतरसिद्धा य परंपरसिद्धा य' एक अनन्तरसिद्ध और दुसरा परम्परसिद्ध जो जीव सिद्धस्व के प्रथम समय में रहते हैं वे अनन्तर सिद्ध हैं। ये अनन्तरसिद्ध सकंर-सेज होते हैं। इसका कारण यह है कि सिद्धि में गमन करने का समय और सिद्धत्व प्राप्ति का समय एक ही है । अतः सिद्धि में गमन करने के
અને નિષ્કપ ચલનસ્વભાવ વિનાના પશુ હાય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री छे - 'गोयमा ! जीवा दुविहा पन्नत्ता' हे गौतम! वे मे अारना उद्या छे. 'त' जहा' ते या प्रमाये थे. 'संसारसमावन्नगा य असंसारसमावन्नगा य' संसारसभापन्न संसारी भने असं सारसभापन्नासंसारथी छूटेल-भुत 'तत्थ णं जे वे असंसारसमावन्नगा येणं सिद्धा' मामां ने असौंसार समायन्न छे ते सिद्ध छे 'सिद्धाणं दुबिहा पन्नत्ता' मा सिद्ध पाए। ये अहारना ह्या छे. 'त' जहा' ते 'अनंतर सिद्धाय परंपरसिद्धा य' એક અન"તર સિદ્ધ અને ખીજા પરપર સિદ્ધ, જે જીવ સિદ્ધ પણાના પ્રથમ સમયમાં રહે છે, તે અન ંતર સિદ્ધ છે. આ અનંતર સિદ્ધ સકંપ-સેજ હાય છે. તેનુ' કારણ એવું છે કે-સિદ્ધિમાં ગમન કરવાના સમય અને સિદ્ધપણું પ્રાપ્ત કરવાના સમય એક જ છે. જેથી સિદ્ધિમાં ગમન કરવાના સમયમાં ગતિક્રિયા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
