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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.४ सू०३ जावादि २६ द्वाराणां कृतयुग्मादित्वम् ७६९ इया णं पुच्छा ?' नैरयिका खल पृच्छा ? हे भदन्त ! नैरयिकाः किं कृत. युग्मप्रदेशावगादा: कल्योजप्रदेशावगाढा वा भवन्तीति प्रश्नः ? भगवानाह'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम! 'ओघादेसेणं सिय कडजुम्मपएसोगाढा जाव-सिय कलिओगपएसोगाढा' ओघादेशेन-सामान्यतः स्यात्कदाचित्कृतयुग्मप्रदेशावगाढाः यावत्-स्याकल्योजमदेशारगाढाः। अत्र यावत्पदेन ज्योजद्वापरयुग्मयोग्रहणम् अत्र ओघतो नारकाः विचित्रपरिणामत्वेनविचित्रवीरपरिणामत्वेन विचित्राचगाहप्रदेशप्रमाणत्वाद् योगपपेन चतुष्पा कारका अपि भवन्ति । अत्र यावत्पदेन स्यात्-गोजमदेशावगाढा:, स्यादद्वापरयुग्मप्रदेशावगाढा इत्यनयोः संग्रहो भवतीति । 'विहाणादेसेण कडजुम्मपए. सोगाढा वि-जाव-कलिओगपएसोगाढा वि' विधानादेशेन-भेदप्रकारेण एकैकशइत्यर्थः कृतयुग्मप्रदेशावगाढा अपि भवन्ति, तथा-यावत्-कल्योजमदेशावगाढा चारों प्रकार के होते हैं। 'नेरझ्या णं पुच्छा' हे भदन्त ! नैरयिक क्या कृतयुग्मप्रदेशावगाढ होते हैं ? अथवा योजप्रदेशावगाढ होते हैं ? अथवा द्वापरयुग्मप्रदेशावगाढ होते हैं ? अथवा कल्योजप्रदेशावगाढ होते हैं? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा' ओघादेसे णं सिय कडजुम्म पएसोगाढा जाव सिय कलिओगपएसोगाढा' हे गौतम ! सामान्यरूप से नारकविचित्रपरिणामशाली होने के कारण एवं विचित्रशारीरिकपरिणामवाले होने के कारण विचित्र अवगाहित प्रदेशप्रमाण होने से युगपत् नहीं अलग अलग काल में चतुष्प्रकारक भी होते हैं । यहां यावत् शब्द से 'स्यात् योजप्रदेशावगाढाः, स्यात् द्वापरयुग्मप्रदेशा. वगाढाः' इन पदों का संग्रह हुआ है।
'विहाणादेसेण कडजुम्मपएसोगाढा वि' जाव कलिओगपएसोगाढा वि' विधान भेद की अपेक्षा से-विशेष की अपेक्षा से- एक एक की શું કતયુગ્મ પ્રદેશાવગઢવાળા હોય છે? અથવા એજ પ્રદેશાવગાઢ હોય છે? અથવા દ્વાપરયુગ્મ પ્રદેશાવગાઢ હોય છે? અથવા કલ્યાજ પ્રદેશાવગાઢ डाय छ १ मा प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ-'गोयमा ! ओघादेसेणं सिय कडजुम्मपएसोगाढा जाव सिय कलि ओगपएसोगाढा' गोतम! सामान्यपणाथी નારકો વિચિત્ર પરિણમશાળી હોવાથી અને વિચિત્ર શારીરિક પરિણામવાળા હોવાથી, વિચિત્ર અવગાહનાવાળા પ્રદેશ પ્રમાણ હોવાથી એક જ કાળમાં ચારે प्रवाणा ५६५ डाय छे. महीयां यापत ५४थी 'स्यात् योजप्रदेशावगाढाः स्यात द्वापरयुग्मप्रदेशावगाढाः' मा पहोने से थयेछे.
'विहाणादेसेण कडजुम्मपएसोगाढा वि जाव कलिओगपएसोगाढा वि' विधान ભેદથી અર્થાત્ વિશેષપણુથી એક એકની અપેક્ષાથી તે નારકો કૃતયુગ્મ પ્રદે.
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શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૫
