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भगवतीसूत्रे वर्षदीक्षितस्य सर्वार्थसिद्धगमनासंभवात् । 'सेसं तहेव' शेषम्-शरीरावगाहना स्थितिव्यतिरिक्तं मनमपि तथैव-विजयादिदेवप्रकरणगतषष्ठगमवदेव ज्ञातव्यमिति । 'संयेह च जाणेज्जा' कापसंवेधं च स्वस्वभवापेक्षया पार्थक्येन जानीयादिति जवन्य स्थितिकस्योत्कृष्टस्थित्युत्पत्तिरूपः षष्ठो गमः ६ । 'सो चेव अप्पणा उक्कोसकालटिइओ जाओ' स एव-संज्ञिमनुष्य एन आत्मना-स्वस्वरूपेण उत्कृष्टकाल. स्थितिको भवेदय च समुत्पद्यते सर्वार्थसिद्धकदेवे तदा-'एस चेव वत्तव्यया' एषेक प्रथम द्वितीयगमोदीरितैर वक्तव्यता ज्ञातव्या । प्रथमादिगमापेक्षया यद्वैलक्षण्यं तर्शयति-'नर' इत्यादि । 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं पंवणुमयाई' नवरम्केवलं द्वितीयगमापेक्षया इदमेव वैलक्षण्यं यत् शरीरावगाहना जघन्येन पञ्च धनुः कम वर्ष के दीक्षित का सर्वार्थ सिद्ध में गमन नहीं होता है 'सेसं तहेय' इस प्रकार शरीरावगाहना और स्थिति से अतिरिक्त ओर सब कथन विजयादि देव प्रकरण गत छट्टे गम के ही जैसा है 'संवेह च जाणेजना' तथा कायसंवेध भी अपने २ भव की अपेक्षा से पृथक है । इस प्रकार से जघन्यस्थितिवाले मनुष्य का उत्कृष्टस्थितिधाले सर्वार्थसिद्धक देवों में उत्पन्न होने रूप यह छट्ठ। गम है ६ 'सो चेव अपणा एक्कोसकालटिओ' वही संज्ञो मनुष्य जो कि उत्कृष्टस्थिति को लेकर उत्पन्न हुभा है और सर्वार्थसिद्धक देव में जन्म धारण कर चुका है तो वहां पर भी एसचेव क्त्तव्यया' यही प्रथम और द्वितीय गम कथित वक्तव्पता कहनी चाहिये । परन्तु 'नवरं' ओगाहणा जहन्नेणं पंच धणुप्तयाइं० द्वितीयगम की अपेक्षा से यहां ऐसी भिन्नता है १पना पक्षावाणानु सर्वार्थ सिद्धमा मन यतु नथी. 'सेसं तहेव' मा शत શરીરની અવગાહના અને સ્થિતિ શિવાય બાકીનું બીજુ સઘળું કથન વિજય विगेरे बिना ४२मा डेखा ६ छ। मम प्रमाणे छे. 'संवेहं च जाणेज्जा' તથા કાયસંવેય પણ પિત પિતાના ભવ કરતાં જુદા છે. આ રીતે જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા સર્વાર્થ સિદ્ધ દેવમાં ઉત્પન્ન થવા ३५ । छटो गम ५ो छ ।
__'सो चेष अपणा उनकोसकालट्रिइओ' से सज्ञी मनुष्य २ રિથતિને લઈને ઉત્પન્ન થયે છે. અને સર્વાર્થસિદ્ધ દેવમાં જન્મ ધારણ કરી यूइया छे. तो त समयमा ५Y 'एस चेव वत्तव्वया' मा पसा भने जीत गममा अडे ४थन
से ५२तु 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं पंच धणसयाई' मी म ४२तां या मे पाछे 3-डीयो शरीरनी
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૫
