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भगवतीसूत्रे
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संवेधे यद्वैलक्षण्यं तद्दर्शयति- 'नवरं कालादेसेणं जहन्नेणं दो अट्टभागपलिओमाई' नवरं कालादेशेन जघन्येन द्वे अष्टभागपल्योपमे द्वौ पल्योपमाष्टभागापरयोपमस्य चतुर्थांश इति भावः तत्रैकोऽसंख्यातायुष्कसम्बन्धी द्वितीयतु नारज्योति संबन्धी एवं क्रमेण द्वौ पल्योपमाष्टभागौ भवत इति । 'उक्कोसेणं चत्तारि पलिओ माई बाससय सदस्सम महियाई' उत्कर्षेण चस्वारि परयोपमानि वर्षशतसहस्राभ्यधिकानि, तत्र श्रीणि पल्योपमानि असंख्यातायुष्कसम्बधीनि तथा एक पल्योपमं सातिरेकं चन्द्रविमानज्योतिष्कसंबन्धि एवं क्रमेण
और अनुबंध से अतिरिक्त और सब कथन असुरकुमार के प्रकरण में जैसा कहा गया है वैसा ही है । कायसंवेध में जो भिन्नता है उसे प्रकट करने के अभिप्राय से 'नवरं कालादेसेणे जहन्नेणं दो अट्ठभागपलिओ माई' ऐसा सूत्रकारने कहा है कि काल की अपेक्षा कापसंवेध जघन्य से पल्योपम के दो आठवें भाग प्रमाण है । ये दो आठ भाग पल्योपम के चतुर्थांश रूप पडते हैं इनमें एक भाग असंख्पात आयुष्य सम्बन्धी होता है और द्वितीय भाग नारक ज्योतिष्क सम्बन्धी होता है इस क्रम से दो पल्पोपमाष्टभाग होते हैं। 'उक्कोसेणं सारि पलिओमाई बाससग सहस्सम महियाई' तथा उत्कृष्ट से वह कायसंवेध एकलाख वर्ष अधिक चार पल्योपम का है। ये तीन पल्योपम असंख्यात आयुष्क सम्बन्धी हैं । और एक
અસુરકુમારના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણેનું કથન સમજવુ' કાયસ વેધના કથનમાં જે જુદાપણું છે, તે બતાવવાના હેતુથી ‘નવર कालादेसेणं जहन्नेणं दो अट्ठभागपलिओमाइ" या प्रमाणुना सूत्रपाठ उद्यो છે, આ સૂત્રપાઠથી એ સમજાવ્યુ છે કે-કાળની અપેક્ષાથી કાયસંવેધ જઘ ન્યથી પચેાપમના બે આઠમા ભાગ પ્રમાણના છે. આ એ આઠમાં ભાગ પુણ્યાપમના ચતુર્થાંશ રૂપ હાય છે. તેમાં એક ભાગ અસંખ્યાત આયુષ્ય થાળાના ઢાય છે. અને ખીજો ભાગ નૈતિકૈાના હોય છે. એ ક્રમથી એ योभने। माउभो लाग थाय छे. 'उक्कोसेण चत्तारि पलिओवमाई वासस बसहस्समब्भहियाई” तथा दृष्टथी ते अयस देध ! साथ वर्ष अधि यार પલ્યાપમને છે. આ ત્રણ પત્યેાપમ અસંખ્યાત આયુષ્ય સમધી છે. અને એક સાતિરેક કંઈક વધારે' પાપમ ચન્દ્ર વિમાન જ્ગ્યાતિષ્ઠ સંબ ́ધી છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
