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भगवतीसूत्रे मणुस्सेसु उवयज्जित्तए' यो भव्यो-योग्यः, मनुष्येषु उत्पत्तुम् ‘से में भंते ! केव. इयकालटिइएमु उज्जेम्जा' स खलु भदन्त ! किपरकालस्थितिकमनुष्येषत्पधेतेति प्रश्नः, उत्तरयति विजयदेवातिदेशेन ‘सा चे।' इत्यादि, 'सा चेव विजयादिदेव वत्तम्बया भाणियमा' सैव विनयादिदेवक्तव्यता भणितव्या यथा विजयादिदेवाधिकारे उत्पादादिद्वाराणां निरूपणं कृतं तया सर्वार्थ सिद्धदेवाधिकारेऽपि वक्तव्यमिति । 'नवरं ठिई अनहन्नम गुककोसे ते तीसं सागरोत्रमाई' नवरं-केवलं स्थितिरजघन्यानुत्कर्षेण त्रयविंशत्सागरोपमाणि, एषां स्थितिघन्योत्कृष्टत्व विवर्य एकप्रकारेव जयस्त्रिं प्रत्सागरोपमा भवतीत्यर्थः। 'एपं अणुपं धोवि' एवम्मनुष्यों में उत्पन्न होने के योग्य है। 'से णं भंते! केवाय कालट्टिइएस्सु उववज्जेज्जा' वह कितने काल की स्थिति वाले मनुष्यों में उत्पन होता है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा' हे गौतम ! 'सो चेव विजयादि देव वत्तव्वया भाणियन्धा' इनकी वक्तव्यता विज. यादि देवों की वक्तव्यता के अनुसार ही कह लेनी चाहिये ! अर्थात् विजयादि देवाधिकार में जैसा उत्पादि द्वारों का निरूपण किया है। वैसा ही सर्वार्थ सिद्ध देवाधिकार में भी निरूपण कर लेना चाहिये। परन्तु विजयादि देवाधिकार की अपेक्षा जो इस सर्वार्थ सिद्ध देवाधि. कार में विशेषता है वह इस प्रकार से है-'नवरं ठिई अजहन्नमणुः कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई' यहां अजयन्य अनुस्कृष्ट स्थिति अर्थात् एक ही प्रकार की स्थिति-३३ सागरोपम की है 'एवं अणुबंधो वि'
पन्न वान योग्य छ, 'से गं भते । केवइयकाल दिइएसु अवज्जेम्जा' ते કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रल छ -'गोयमा ।' 8 गौतम! 'सो चेत्र विजयादिदेववत्तवया भाणियवा' तमना समधी थन गेटवे , सायसिद्ध है। सभी કથન વિજય વિગેરે ના કથન પ્રમાણે જ સમજી લેવું. અર્થાત્ વિજય વિગેરે દેવાના અધિકારમાં ઉત્પાત વિગેરે દ્વારેના સંબંધમાં જે પ્રમાણે નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણે સર્વાર્થ સિદ્ધ દેવના અધિકારમાં પણ નિરૂપણ કરી લેવું જોઈએ. પરંતુ વિજય વિગેરે દેવેના અધિકારના કથન કરતાં આ સર્વાર્થ સિદ્ધ દેવના અધિકારમાં વિશેષપણું આવે છે, તે भी प्रभातुं छे. 'नवरं ठिई अजहन्नमणुक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई' અહિયાં અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અર્થાત એક જ પ્રકારની સ્થિતિ ૩૩ तीस सागरोपभनी छे. 'एवं अणुबंधो वि' य श चन्य अ ष्ट
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
