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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२४ उ.२१ सू०२ आनतादिदेवेभ्यः मनुष्येषूत्पत्तिः ४०३ 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं अंगुल असं खेज्जभागं नारं केवलं शरीरावगाहना जघन्येन अंगुलस्यासंख्येय भागप्रमाणा भवतीति । तथा 'उक्कोसेणं एगा रयणी' उत्कर्षेण एका रत्नः हस्तमात्रममाणोत्कर्षतः शरीरावगाहना भवतीति भावः । मैवेयके उत्कर्ष तोरगहना द्विहस्तप्रमाणा इह हस्तमात्रप्रमाणा सा शरीरावगाहना भवतीति वैलक्षण्यमिति 'सम्पदिदी' सम्यग्यो विजयादिका देवा भवन्ति 'बो मिच्छादिट्टी' नो-नैत्र कथमपि मिध्यादृष्टयो भवन्ति 'नो सम्ममिच्छादिट्ठी' नो सम्यगृमिध्यादृष्टोऽपि भवन्ति 'पाणी' ज्ञानिनो विजयादिका देवाः 'नो अन्नाणी' नो अज्ञानिनः 'नियमं तिन्नाणी' नियमत विज्ञानिनः - ज्ञानत्रयवन्तो भवन्तीत्यर्थः, प्रकारभेदमेव दर्शयति- 'तं जहा' इत्यादि । 'तं जहा' तद्यथा 'आभिणिबोहियनागी' आमिनिवोधिकज्ञानिनः 'सुयनाणी' श्रुज्ञानिनः 'ओहिनाणी' अवधिज्ञानिनः 'ठिई जहन्नेणं एककतीसं सागरोत्रमाई' स्थितिर्जघन्येन एककथन में भिन्नता है, वह इस प्रकार से है- 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जहभाग' यहां अवगाहना जघन्य से अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण है और 'उक्को सेणं एगा रयणी' उत्कृष्ट से एक रश्नि प्रमाण है एक हाथ की है ग्रैवेयक में उत्कृष्ट अवगाहना दो हाथ की है और यहां एक हाथ की है । इस प्रकार अवगाहना की अपेक्षा पूर्व प्रकरण से इस प्रकरण में भिन्नता आती है तथा 'सम्मट्ठिी' विजयादिक देव सम्यग्दृष्टि होते हैं। मिध्यादृष्टि अथवा मिश्रदृष्टि नहीं होते हैं। 'पाणी' ये ज्ञानी ही होते हैं अज्ञानी नहीं होते हैं। 'नियमं तित्राणी' नियम से इनके मति ज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान ये तीन ज्ञान होते हैं। 'ठिई
પશુ સમજવું. પરંતુ ત્રૈવેયક દેવો કરતાં મહિના કથનમાં જે જુદાપણુ છે, ते या प्रभावे छे.- 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं अंगुलस्स्र असंखेज्जइभागं ' અહિયાં અવગાહના જઘન્યથી આંગળના અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુની છે. भने 'उक्कोसेणं एगा रयणी' उत्सृष्टथी मे पत्नि प्रमाणुनी छे अर्थात् बंध મુડીવાળા એક હાથની છે. ત્રૈવેયકામાં ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એ ત્નિ પ્રમાણની અને અહિયાં એક રહ્નિ પ્રમાણુ વાળી છે. આ રીતે અવગાહના સબંધમાં पडेला ४हेस प्र४२५ ४२तां या अरमां नुहाई आवे छे तथा 'सम्म हिट्टी' વિજય વિગેર દેવો સમ્યગ્ દૃષ્ટિવાળા જ હોય છે, તેઓ મિથ્યાદ િકે मिश्रदृष्टि वाजा होता नथी, 'णाणी' तेथे ज्ञानी होय है. ज्ञानी होता नथी. 'नियम सिन्नाणी' तेमाने नियमयी भतिज्ञान, श्रुतज्ञान, मने अवधिज्ञान थे त्रयु ज्ञान होय छे. 'ठिई जहन्नेणं एक्कतीसं सागरोवमाइ "
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
