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भगवतीसूत्रे टीका-'आणयदेवेणं भते' आनतदेवः खलु भदन्त ! 'जे भविए मणुस्सेमु उववज्जित्तए' से णं भंते ! केवयकालट्ठिइएसु उववज्जेज्जा' यो भव्यो मनुष्येत्पत्तुं स खलु भदन्त ! कियत्कालस्थितिकेषु मनुष्येषुस्पधेत इति प्रश्नः । भगपानाह-गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा!' हे गौतम ! 'जहन्नेणं' वासपुहुनटिइएम' जघन्येन वर्षपृथक्त्वस्थितिकेषु द्विवर्षादारभ्य नववर्षस्थितिकमनुष्येषु उत्पद्येत इत्यप्रिमक्रियया सम्बन्धः । 'उको सेणं पुनकोडीठिइएसु उववज्जेज्ना' उत्कर्षण पूर्वकोटिस्थितिकेषु-पूर्वकोटथायुष्कमनुष्येषु इत्यर्थः उत्पद्यत इति । 'ते णं भंते ! जीवा एगसमरण केवइया उववज्जति' ते खलु भदन्त ! मनुष्ये त्पित्सवः धानतदेवजीवा एकसमयेन मनुष्येषु कियन्त उत्पयन्ते इति प्रश्नः, उत्तरयति
'आणयदेवे णं भंते ! जे भविए.' इत्यादि ।
टीकार्थ-'आनत आदि देवों से आकर के जीव मनुष्य गति में उत्पन्न होता है' सूत्रकार अब इस विषय को प्रतिपादित करते हैं-इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'आणयदेवे णं भंते ! जे भविए मणुः स्सेतु उपज्जित्तए' हे भदन्त ! जो आनतदेव मनुष्यों में उत्पन्न होने के योग्य है 'से णं भंते ! केवइयकालटिहएलु उववज्जेज्जा' वह कितने काल की स्थिति वाले मनुष्यों में उत्पन्न होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-गोयमा' हे गौतम ! वह 'जहन्नेणं वासपुहुत्तट्टिहएतु, उकोसेणं पुयकोडिलिइएस्तु उववज्जेज्जा' जघन्य से वर्ष पृथक्त्व की स्थिति वाले मनुष्यों में और उत्कृष्ट से एक पूर्वकोटि की स्थिति वाले मनुष्यों में उत्पन्न होता है।
'आणयदेवे णं भंते ! जे भविए' त्यादि
ટીકાઈ—-“આનત વિગેરે દેવે માંથી આવીને જીવ મનુષ્ય ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે? હવે સૂત્રકાર આ વિષયનું પ્રતિપાદન કરે છે. આ સંબંધમાં गौतमस्वामी प्रभुने मे पूछे छ8-'आण यदेवे गं भंते ! जे भविए मणस्सेस उववज्जित्तए' ३ सन् २ मानत है। मनुष्योमा उत्पन्न थाने योग्य छे. 'सेण भंते ! केवइयकालदिइएसु उववज्जेज्जा' ते । जनी स्थितिमा भनु. ध्यामा पनि थाय छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभु ४ छ है-'गोयमा !' 8 गौतम ! a 'जहण्णेणं वामपुहुत्तट्टिइएसु उक्कोसेणं पुवकोडिद्विइएसु उववज्जेज्जा' જઘન્યથી વર્ષ પૃથક્વની સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં અને ઉત્કૃષ્ટથી એક પર્વ કેટિની સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
