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भगवतीसने
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२८८ पूर्वकोटिपृथक्त्वाभ्यधिकानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाभ्यधिकः पत्योपमत्रयात्मकः, उत्कर्षतः कायसंवेधः कालापेक्षयेत्यर्थः । 'एवइयं जाव करेज्जा१' एतावन्तं याव. स्कुर्यात् एतावत्कालं सेवेत तथा-एतावत्कालपयन्तं गमनागमने कुर्यादिति प्रथमो गमः१ । 'सो चेव जहन्नकालटिइएसु उपवनो' स एव संज्ञिपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक जीव एव जघन्यकालस्थितिकपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु उत्पन्नो भवेत् तदा-'एस चेव वत्तव्वया' एषैव-प्रथमभमोक्तैव वक्तव्यता भणितव्या किन्तु प्रथमगमापेक्षया यद्वैलक्षण्यं तदेव दर्शयति-'नवर' इत्यादि । 'नवरं कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता' नवरं कालादेशेन जघन्येन द्वौ अन्तर्मुहूतौ 'उफ कोसेणं चत्तारि पुन्चकोडीओ चउहि अतोमुत्तेहिं अन्धहियाओं' उत्कर्षेण चतस्रः पूर्व हूर्त का है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपन का है। 'एवइयं जाव करेज्जा' इस प्रकार से वह जीच इतने काल तक उस गति का सेवन करता है और इतने ही काल तक वह उसमें गमनागमन करता है ऐसा यह प्रथम गम है ॥१॥ ___'सोचेव जहन्नकालट्ठिएसु उववनो' यदि वह संज्ञी पश्चेन्द्रियतियंग्योनिक जीव जघन्य काल की स्थितिवाले पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकों में उत्पन्न होता है, तो उसके सम्बन्ध में भी 'एस चेव वत्तव्यया' यही प्रथमगमोक्त वक्तव्यता वक्तव्य है। किन्तु इस द्वितीय गम की वक्तव्यता में जो प्रथम गम की वक्तव्यता से भिन्नता है वह 'नवरं कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं चत्तारि पुवकोडीओ चाहिं अंतोमुहुत्तेहिं अन्भहियाओ' सूत्रकारने इस सूत्रपाठ द्वारा पकट की है इसके द्वारा उन्होंने यह समझाया है कि यहां द्वितीय गम में
' पृथत्व अधि र पस्योपभनी छ 'एवइयं जाव करेज्जा' । રીતે તે જીવ આટલા કાળ સુધી તે ગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. એ રીતે આ પહેલે ગમ કહ્યો છે. ૧
'म्रो चेव जहन्नकालद्विइएसु उववन्ने।' २ ते सज्ञी पन्द्रियतियय નિવાળે જીવ જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યનિ
Hi B५-1 थाय छ, त। ते समधमा ५y ‘एस चेव वत्तव्वया' मा પહેલા ગમમાં કહ્યા પ્રમાણેનું કથન સમજવું. પરંતુ આ બીજા ગામના કથनमा ५ गम ४२ता २ पाछे, ते 'नवर कालादेसेणं जहन्नेणं दा अंतोमुहुत्ता, उकासेणं चत्तारि पुवाडीओ चउहि अतोमुत्तेहि अब्भहियाओ' સૂત્રકારે આ સૂત્રપાઠ દ્વારા એ સમજાવ્યું છે. કે-અહિયાં આ બીજા ગામમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
