________________
१६५
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२४ उ.१२ सू०६ नागकुमारेभ्यः समुत्पादादिनि० प्रदर्शितकालपर्यन्तम् सौधर्मेशान वैमानिकदेवगतिं पृथिवीकायिकगतिं च सेवेत तथाarataपर्यन्तमेव सौधर्मेशानगतौ पृथिवी गतौ च गमनागमने कुर्यात् एवं क्रमेण भवादेशकालादेशाभ्यां जघन्योत्कृष्टाभ्यां कायसंवेधो निरूपित इति १ । 'एवं सेसा त्रि अट्ठ गमगा भाणियन्त्रा' एवं शेषा अपि अष्ट गमका भणितव्याः, एवं यथा सौधर्मदेवस्य प्रथमो गमो निरूपितः परिमाणादारभ्य कायसंवेधान्त स्तथा - तेनैव प्रकारेण शेषाः - प्रथमातिरिक्ता नवमान्ताः अष्टावपि गमकाः परिमाणादारभ्य कायसंवेधान्ता निरूपणीयाः । 'णवरं ठिह कालादेसं च जाणेज्जा' नवरम् केवलं स्थिति कालादेशं च जघन्योत्कृष्टाभ्यां पार्थक्येन जानीयादिति ॥९, 'एवं ईसाणइतने काल तक सौधर्मदेवगति का और पृथिवीकायिकगति का सेवन करता है और इतने काल तक उसमें गमनागमन करता है। इस प्रकार के क्रम से भव और काल तक की अपेक्षा लेकर जघन्य और उत्कृष्ट रूप से कायसंवेध का निरूपण किया, जिस प्रकार से यह सौधर्मदेव के सम्बन्ध में प्रथम गम परिमाण से प्रकट किया गया है इसी प्रकार से शेष 'गम भी - द्वितीय गम से लेकर ९ वें गम तक के आठ गम भी परिमाण से लेकर कायसंवेध तक के कथन से निरूपित्त करना चाहिये, उनके कथन में और प्रथम गम के कथन में स्थिति और कायसंवेध को छोड़ कर कोई अन्तर नहीं है, यही बात सूत्रकार ने 'नवरं ठिई कालादेसं च जाणेज्जा' इस सूत्र - पाठ द्वारा प्रकट की है, शेष आठ गमों में जघन्य और उत्कृष्ट की
लेकर कायसंवेध तक
ગતિ' સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. આ રીતના ક્રમથી ભવ અને કાળની અપેક્ષાથી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી કાયસ વેધનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. તથા બાકીના ગમાનું કથન જે રીતે આ સૌધમ દેવના સબધમાં પહેલા ગમ પિરમાણુથી લઈને કાયસ ંવેધ સુધી પ્રગટ કરેલ છે. એજ રીતે માકીના ગમાનું-એટલે કે ખીજા ગમથી નવમા ગમ સુધીના આઠ ગમાનું કથન પણ પરિમાણથી લઈને ક્રાયસવેધ સુધીના કથનથી નિરૂપણ કરી લેવું. તે કથનમાં અને આ કથનમાં સ્થિતિ અને કાયસ વેધ શિવાય ખીજુ કંઇ જુદા પણુ' નથી. એજ વાત સૂત્ર अरे 'नवर' ठिई कालादेसं च जाणेज्जा' मा सूत्रपाथी अगट કરેલ છે. બાકીના આઠ ગમેમાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાથી સ્થિતિ અને કાળા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
