________________
७८
भगवती सूत्रे
"
-
इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'अरहा ताव नियमं तिस्थयरे' अर्हन् तावत् नियमात् तीर्थंकरो न तु तीर्थरूपः, तित्थं पुण चाउवनाइन्ने समणसंचे' तीर्थ: पुनश्वातुकीर्णः श्रमण संघः चत्वारो वर्णा यत्र स चातुर्वर्णः चातुर्वर्णश्चासौ आकीर्णश्व क्षमादिगुणैराकी व्याप्त इति चातुर्वणकीर्णः श्रमण संघ एव तीर्थशब्दवाच्यो न तु तीर्थंकरस्तीर्थरूपः स तु तीर्थस्य व्यवस्थापक एवं नहि व्यवस्थाप्यव्यवस्थापकयोरैक्यमिति भावः । तीर्थस्य श्रम संघस्य स्वरूपमेव दर्शयति- 'तं जहा ' इत्यादि, 'वं जहा ' तद्यथा - 'समगासमणी ओ सावया साथियाओ' श्रमणाः श्रमण्यः श्रावकाः श्राविका तथा च साधु साध्वी श्रावकश्राविकाणां संघरूप एव तीर्थशब्दस्य मुख्योऽर्थः एतासतीर्थस्य कारक एव तावत् नियमत ऋषभादिर्नतु स्वयं स areer | 'पवणं ते! पत्रयणं पावयणी पत्रयणं' प्रवचनं भदन्त ! प्रवचनम् हैं- 'गोयमा ! अरहा ताव नियमं तित्ययरे, तिस्थं पुण चावन्नाइन्ने समणसंघे' अर्हन्त तो नियम से तीर्थंकर ही होते हैं, वे तीर्थरूप नहीं होते हैं, तीर्थ तो चारवर्णों वाला एवं क्षमादि गुणों से आकीर्ण-व्यास भरा हुआ श्रमण संघरूप ही होता है इस प्रकार तीर्थकर तीर्थरूप नहीं होता है, वे तो तीर्थ के व्यवस्थापक ही होते हैं। अतः तीर्थ और तीर्थकर में व्यवस्थाप्य व्यवस्थापक में ऐक्य नहीं होता है, श्रमणसंघ रूप तीर्थ का स्वरूप - 'समना समणीओ० श्रमण, श्रमणी श्रावक और श्राविका इन सब रूप है इस प्रकार साधु, साध्वी, श्रावक, श्राविकाओंका जो संघ है वही तीर्थ शब्द का मुख्य अर्थ है । ऐसे तीर्थ के कारक ही नियमतः ऋषभादि हैं- - अतः वे स्वयं तीर्थरूप नहीं हैं । अब पुनः अछे - 'गोयमा ! अरहा ताव नियमं तित्थयरे तित्थं पुण चाउवण्णाइणे भ्रमणसंघे' अर्द्धन्त तो नियमश्री तीर्थ ४२ ४ होय छे. तेथे तीर्थ ३५ होता નથી. તી તા ચાર વર્ણોવાળા અને ક્ષમા વગેરે ગુÀાથી વ્યાપ્ત-ભરેલા શ્રમણ્સધ રૂપ જ હાય છે. આ રીતે તીથંકર તી હાતા નથી. તેએ તા તીના વ્યવસ્થાપક જ હાય છે. જેથી તી અને તીર્થંકરમાં વ્યવસ્થાપ્ય અને વ્યવસ્થાપકમાં ઐકયપણુ હેતુ નથી. શ્રમણુસ'ધરૂપ તી'નું સ્વરૂપ 'समणा समणीओ० ' श्रमय, श्रमली श्राव, भने श्राविा या ३ये छे ये રીતે સાધુ, સાળી શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને જે સઘ છેતેજ તી શબ્દના મુખ્ય અથ છે. એવા તીર્થના પ્રવČક જ નિયમથી ઋષભ ભગવાન્ વિગેરે છે. તેથી તેઓ પાતે તીરૂપ હાતા નથી.
-
हवे श्रीथी गौतमस्वामी प्रभुने वु छे छे - ' पवयणं भंते ! पवयणं पावयणी पवयणं' हे लभवन् अवयनसम्म अवयन शना वाक्य छे,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
