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भगवतीसूत्रे
न्तीति । 'दिट्ठी तिविहावि' दृष्टि त्रिविधाऽपि, सम्यग्मिथ्यामिश्रेति तिस्रोऽपि दृष्टयस्तेषां भवन्तीति । ' तिन्नि नाणा विन्नि अन्नाणा भयणाए' त्रीणि ज्ञानानि - मतिश्रुतावधिरूपाणि तथा त्रीणि अज्ञानानि मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानानि एतानि ज्ञानानि भजनया - विकल्पेन भवन्तीति । 'जोगो तिविहो वि' योगो मनोवाक्कायात्मकस्त्रिविधोऽपि भवति संज्ञित्वात् तथा च संज्ञिपश्ञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां मनोयोगो वाग्योगः काययोग इति एते त्रयोऽपि योगा भवन्तीति भावः । 'सेसं जहा असन्नीणं जात्र अणुबंधो' शेषं यथा असंज्ञिनां यावदनुबन्धः । शेषं यत् कथितम् तदतिरिक्तम् उपयोगसंज्ञादिकं सर्वमपि येनैव प्रकारेण असंझिनां प्रकरणे कथितं तेनैव मकारे उत्सवमिहापि ज्ञातव्यम् कियत्पर्यन्तम् असंशिप्रकरणं ज्ञातव्यं तत्राह - 'जाव अणुबंधो, यावदनुबन्धः - अनुबन्धपर्यन्तं सर्वमपि तथैव इहापि ज्ञातव्यमिति मावः । असंशिपकरणापेक्षया यद्वैलक्षण्यं तदाह - 'नवरे' इससे वे जीव कृष्ण, नील, कापोतिक, तैजस पद्म और शुक्ल लेइया बाले होते हैं । 'दिट्ठी तिविहावि० - इनके सम्यक् मिथ्या और मिश्र ये तीन दृष्टियां होती हैं, 'तिन्नि नाणा तिन्नि अन्नाणां भयणाएं' तीन ज्ञानमतिज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान, और तीन अज्ञान मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और विभङ्ग ज्ञान ये भजनासे होते हैं।
'जोगो तिविहो वि' मनोयोग, वचनयोग और काययोग ये तीनों योग होते हैं' 'सेसं जहा असनीणं जाव अणुबंधो 'इस कथन के सिवाय और जो उपयोग संज्ञा आदि सम्बन्धी कथन है वह सब भी यहाँ जिस प्रकार से असंज्ञी जीवों के प्रकरण में कहा गया हैं, उसी प्रकार से अनुवन्ध द्वार तक कह लेना चाहिये, अब सूत्रकार असंज्ञि प्रकरण नीस, अयोति, तेन्स अने पद्म यो सेश्याओो वाणी होय छे. 'दिठ्ठी तिविद्दा वि०' तेथेने सभ्य, मिथ्या भने मिश्र से त्रायु दृष्टियो हाय है. 'तिन्ति नाणा' भति ज्ञान, श्रुत ज्ञान, भने अवधि ज्ञान से त्रष्णु ज्ञान होय छे भने 'भयणाप' लनाथी 'तिन्नि अन्नशणा' भतिज्ञान, श्रुत अज्ञान, गानें विभंग ज्ञान मे त्र अज्ञान होय छे. 'जोगो तिविद्देा वि० भना योग, वयन योग, अने आय योग मे त्र योग होय छे, सेसं जहा अस - नणं जाव अणुबंध' मा उथन शिवाय जोडीनु ने उपयोग संज्ञा विगेरे સ'ખ'ધી કાન છે, તે બધુજ જે પ્રકારે અસ'ની :જીવેાના પ્રકરણમાં કહેલ છે તે પ્રમાણે અહિંયા અનુમધ દ્વાર સુધી સમજી લેવુ'.
હવે સૂત્રકાર અસની પ્રકરજી કરતાં જે વિલક્ષણુ પશુ છે તે 'નથ' इत्याहि पाठ द्वारा प्रगट हरे छे.- 'नवरं पंच समुग्धाया आदिल्ला' मसज्ञी
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
