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भगवती सूत्रे
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पुनरपि 'पज्जतअसन्निपचिदियतिरिक्खजोणिए' पर्याप्तासंज्ञि पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिको भवति 'ति' इति इत्येवं क्रमेण 'केवइयं कालं सेवेज्जा' कियन्तं कालं सेवेत 'केवइयं कालं गड़रागईं करेज्जा' कियन्तं कालम् - कियत्कालपर्यन्तम् अनेन क्रमेण गत्यागती - गमनंवागमनं च कुर्यादिति प्रश्नः । भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'भवादेसेणं' भवादेशेन - भवप्रकारेण 'दो भवग्गहणाई' द्वे भाहणेभवद्वयपर्यन्तं सेवेत गत्यागती च कुर्यादिति एकत्रासंज्ञी द्वितीये भवे नारको नरकाभिर्गतः सन् अनन्तरतया संज्ञित्वमेव लभते नत्वसंज्ञित्वम् अतो भवद्वयमेव भवतीति । 'कालादेसेण' कालादेशेन - कालप्रकारेण काळत इत्यर्थः, 'जहन्ने ' जघन्येन 'पलियोवमस्स असं खेज्जइभागं अंतो मुहुत्तमन्महिये' पल्योपमस्यासंख्येय'पुणरचि पज्जन्त सन्निपंचिदियतिरिक्खजोणिए' वहां से मरण कर वह पुनः पर्याप्त असंज्ञी पञ्चेन्द्रियतिर्यश्च हो जाता है तो इस क्रम से 'केवइयं कालं सेवेज्जा' वह कितने काल तक उस गति का सेवन करता है 'केवहयं कालं गहरा गई करेज्जा' कितने काल तक इस प्रकार से गति आगति करता है? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'भवादेसेणं दो भवग्गहणाई' वह भवकी अपेक्षा दो भवग्रहण तक उस गति का सेवन करता है और गमनागमन करता है--एक भव उसका असंज्ञी का होता है और द्वितीय भय नारक का होता है, इसके बाद यह नरक से निकल कर पुनः असंज्ञी नहीं होता है-सीधा संज्ञी ही होता है, 'काला देसेण' काल की अपेक्षा वह 'जह नेणं' जघन्य से पलिओवमस्त असंखेज्जङ्गभागं अनोमुहुत्तमन्महिये' एक अन्तर्मुहूर्त अधिक
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याने ते पछी पुणरवि पज्जत्तअसन्नि पंचिदियतिरिक्त जे | णिए' त्यांथी મરીને તે ફરીથી પર્યાપ્ત સ’ી પચેન્દ્રિય તિયન્ચ થઈ જાય તે આ ક્રમથી 'केवइयं काल सेवेज्जा' ते डेंटला आज सुधी या रीते गति यगतिनु सेवन रे छे ? अने केवइयां काल' गइरागई' करेज्जा' ईंटला आण सुधी या रीते गमना ગમન-અવર જવર કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा !' हे गौतम! भवादेसेणं देो भवगगहणाई' भवनी अपेक्षा मे ते थे ભવ બ્રહ્મણુ સુધી ગમના ગમન કરે છે. તેના એક ભવ અસ'ની પણાના કાય છે. અને ખીજે ભવ નારક પણાના ડાય છે. તે પછી તે નરકથી नीजीने इरीथी असंज्ञी थते। नथी. सीधे सशीन थाय छे. 'कालादेसेणं' अजनी अपेक्षा ते 'जहन्नेणं' धन्यथी 'पलिओवमरस असंखेज्जइभागं अंतोमुहुत्तमम्भहिय' मे पोयमना असभ्यातमा लाग
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
