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भगवती सूत्रे
पानाह - 'गोयमा' हे गौतम! 'भवादेसेणं दो भवग्गहणाई' भवादेशेन - भवापेक्षया भग्रहणे भवद्वयमित्यर्थः, 'कालादेसेणं जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमन्महियाई' कालादेशेन - काळापेक्षया जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्त्ताभ्याधिकानि 'उकोसेणं पलिश्रोवमस्स असं खेज्जइभागं पुण्त्रको डिमन्महियं' उसक
पोपमस्यासंख्याभागं पूर्व कोटयभ्यधिकम् पूर्वकोटयभ्यधिकं पल्योपमस्यासंख्येयभागमित्यर्थः, अयमाशयः - प्रथमभवे असंज्ञिपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको भवेत् तथा द्वितीयमचे नारको भवेत् ततश्च नरकान्निसृत्य स पुनः असंज्ञि पंचेन्द्रियतिर्यग्योनिकोन भूत्वा अन्तररहितसंज्ञित्वमेवावश्यं प्राप्नुयात् अतो भवापेक्षया भवद्वयस्य कायसंवेधो ज्ञातव्यः, तथा कालापेक्षया जघन्यः काय संवेधः
उ०- 'गोयमा' हे गौतम! 'भवादेसेणं दो भवग्गहणाई' भवकी अपेक्षा से दो भवग्रहण और 'कालादेसेणं जहन्नेणं दसवास सहस्साई अंनो मन्महियाई, उक्कोसेणं पलिओयमस्स असंखेज्जइभागं पुरुषकोमिन्महियं एवइयं कालं सेवेज्जा एवइयं कालं गहराई करेज्जा' कालकी अपेक्षा जघन्यसे अन्तर्मुहूर्त्त अधिक दश हजार वर्ष तक तथा उत्कृष्टसे पूर्वकोटि अधिक पत्येोपमके असंख्यातवें भाग तक उस गतिका सेवन करता है और इतने ही काल तक वह गमनागमन करता है, इस कथनका तात्पर्य ऐसा है- प्रथम भवमें वह जीव असंज्ञी पश्चेन्द्रिय तिर्यञ्च योनिक होता है, द्वितीय भवमें वह वहां से मरकर नारक होता है, फिर बहांसे मरकर वह पुनः असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च योनिक नहीं होता है किन्तु संज्ञी पंचेन्द्रिय अवस्थाको ही वह प्राप्त करता है,
रहे छे ? या प्रश्नना उत्तरमा अलु उडे - 'गोयमा' हे गौतम! भवादेसेणं दो भवमाहण'इ' अवनी गपेक्षाओ मे लव श्रषु सुधी भने 'कालादेसेणं जहन्नेणं दस वासमहस्साई अंतमुहुत्तमव्भहियाइ" उनकोसेणं पलिओ मस्स असंखेज्जइभागं पुरुष के हिमायं वइयं कालं सेबेज्जा, एवइयं कालं गइरागई करेज्जा' अजनी अपेक्षाचे अधन्यथी भन्तर्मुहूर्त विहस र वर्ष સુષી તથા ઉત્કૃષ્ટથી પૂકાર્ટ ઋષિક પત્યેાપમના અસ ંખ્યાતમાં ભાગ સુધી તે ગતિનું સેત્રન કરે છે. અને એટલા જ સમય સુધી તે ગમનાગમન જવર કરે છે. આ કથનનુ તાત્પર્ય એ છે કે-પહેલા ભવમાં તે જીવ અસ’સીપ'ચેન્દ્રિય તિય ચ ચૈાનિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને ખીજા ભવમાં તે ત્યાંથી મરીને નારક થાય છે, અને પાછે ત્યાંથી મરીને તે ફરીથી અસની 'ચેન્દ્રિય તિય ચયાનિવાળા થતા નથી પણ સની પ'ચેન્દ્રિયપણાને
-अवर
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
