________________
भगवतोसूत्रे
૨૮
सथाः मूलादिजीवतया समुत्पन्नपूर्वाः किमिति प्रश्नः असकृत् अनन्तवार वेत्युत्तरम् । एवमेव मूलोदेशकवत् कन्दको देशकोऽपि शालिवर्गवत् अध्येतव्यः, एवमेव स्कन्धोtanisपि एवमेव त्वमुदेशोऽपि एत्रमेत्र शाखोदेशकोऽपि एवमेव प्रवाळोदेशकोsपि एवमेव पत्रपुष्पफलबीजोद्देशका अपि कर्तव्या ज्ञातव्याचेति शालिवर्गवत् सर्वे उद्देशका मूलकन्धस्कन्धत्वक्शाखामवाल पत्रपुष्पफलवीजान्ता दशोदेशका वक्तव्याः तत्र शालिकवर्गापेक्षया यद्वैलक्षण्यं तद्दर्शयितुमाह'नवरं' इत्यादि । 'नवरं इमं णाणतं ' नवरं - केवलम् इदं नानात्वं भेदः शालिवर्गापेक्षा द्वाविंशतिशतकीय मथमादिवर्गेषु तथाहि - 'मूले कंदे खंधे तयाए साळेय मूले कन्दे स्कन्धे त्वचि शाखायां च 'एएस पंवसु उद्देगे' एतेषु उपगया है । हे भदन्त ! समस्त प्राण, समस्तभूत, समस्तजीव, और समस्तसत्व क्या मूल आदि के जीब रूप से उत्पन्न हो चुके हैं ? हां, गौतम ! ये समस्त प्राण आदि मूत्र आदि में जीवरूप से अनेक बार या अनन्तबार उत्पन्न हो चुके हैं। इस प्रकार के इस शालिवर्गगत मूलोदेश के जैसा कन्दकोद्देश भी कहना चाहिये इसी प्रकार से स्कन्धोद्देशक, त्वगुद्देशक शाखोदेशक, प्रवालोदेशक और पत्र, पुष्प, एवं बीज संम्बंन्धी उद्देश भी जनना चाहिये । शालिवर्ग के जैसा ही ये सब मूल, कन्द, स्कन्ध आदि १० उद्देश स्वतः बनालेना चाहिये परंतु इस वर्ग में शालिवर्ग की अपेक्षा से जो भिन्नता है उसे सूत्रकार ने 'नवरं' इस पद द्वारा इस प्रकार से स्पष्ट किया है कि इस २२ वें शतक के प्रथमादिवर्गों में पूर्वोक्त शालिवर्ग की अपेक्षा मूल, कन्द,
फल,
,
ગૌતમ સ્વામીને પ્રશ્ન-હે ભગવન સમસ્ત પ્રાણા, સઘળા ભૂતે સઘળા જીવા અને સઘળા સવા મૂળ વિગેરેના જીવ રૂપે શુ પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-હા ગૌતમ ! આ સમસ્ત પ્રાણેા, વગેરે મૂળ વિગેરે મૂળ વગેરેમાં જીવ રૂપથી અનેક વાર અથવા અનવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે. આ રીતે આ શાલી વર્ગમાં મહેલ મૂલાદેશક પ્રમાણે દેદેશક પણ સમજવા. અને એજ રીતે ધે ધ્વંશક, ત્ત્વગુहेश, शापोद्देश, प्रवासेद्देिश, ते पत्र, पुण्य, ड्रेज भने जीन संबंधी ઉદ્દેશાઓ પણ સમજવા,
શાલીવગ પ્રમાણે જ આ તમામ મૂળ-કઇ કધવિગેરે ૧૦ ઉદ્દેશાઓ સ્વયં મનાવી લેવા, પરંતુ આ વર્ગમાં શાલી વ'ની અપેક્ષાએ-મૂળ, કંદ,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
