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भगवतीसूत्रे एक्को वा दोवा तिन्नि वा' जवन्येन एको वा द्वौ वा त्रयो वा समुत्पद्यन्ते यद्यपि सामान्यतो वनस्पतिषु प्रतिसमयमनन्तानामुत्पत्तिर्भवति तथापि अत्र शाल्यादीनां प्रत्येकशरीरत्वात् एकाद्युत्पत्ति न विरुद्वेति। जघन्यत एकस्य द्वयोर्वा त्रयाणां वोत्पत्तिर्भवति 'उक्को सेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उववज्जति' उत्कर्षेण संख्येया वा असंख्येया वा उत्पद्यन्ते शाल्यादौ जीवा इति । 'आहारो जहा उप्पलहे से' आहारो यथा उत्सलोद्देशके, उत्पलोदेशके एकादशशतकस्य प्रथमो देशकस्तत्र च जीवानामपहार एवमुक्तः, तथाहि
'ते णं भंते ! जीवा समए समए बहीरमाणा२ केवइयकालेणं अहीरंति ? गोयमा ! ते णं असंखेज्जा, समए२ अाहीरमाणा२ असंखेज्नाहि उस्सप्पिणि था' हे गौतम ? जघन्य से एक अथवा दो अथवा तीन जीव वहां उत्पन्न होते हैं और 'उकोमेणं संखेन्ना वा असंखेला वा उववज्जति' उत्कृष्ट से संख्यात अथवा असंख्यात जीव वहां उत्पन्न होते हैं। यद्यपि सामान्य रूप से बनस्पतियों में प्रति समय अनन्तानन्त जीवों की उत्पत्ति होती है फिर भी शाल्यादिकों में प्रत्येक शरीर होने के कारण एक आदि जीवों की उत्पत्ति जघन्यरूप जो कही गई है उसमें कोई विरोध नहीं आता है। 'अवहारो जहा उपपलुद्देसे' ग्यारहवां शतक के जो प्रथम उद्देशक है वह उत्रलोद्देशक है उस उत्पलोद्देशक में जीवों का अपहार इस प्रकार से कहा गया है। __ 'तेणं भंते! जीवा समए समए अवहीरमाणा२ केवइयकालेणं अवही. रंति? गोयमा! ते णं असंखेजा समए समए अवहीरमाणार असंखे.
-'जहन्नेणं एक्को वा दोवा तिन्नि वा' 3 गीतम धन्य थी मे अथवा से अथवा
त्यो 4-1 थाय छ, भने 'उकोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उबवति' कृष्ट यी सयात अथवा अन्यात व त्यां ઉત્પન્ન થાય છે. જો કે સામ ૫રૂપ થી વનસ્પતિમાં પ્રતિ સમયે અનન્તાનન્ત જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે. તે પણ શાલી વિગેરેમાં-પ્રત્યેક શરીર હોવાને કારણે જ ધાન્યરૂપથી એક વિગેરે જેની જે ઉત્પત્તિ કહી છે, તેમાં કાંઈ १ विरोध आपते। नथी. 'अवहारो जहा उप्पलुइसे' मायामां शतनारे પહેલો ઉદેશ છે, તે ઉપદેશક છે, આ ઉત્પલેશક માં જેને અપહાર मा प्रमाणे ४डयो छे. 'ते णं भंते ! जीवा समए समए अवहीरमाणा २ केवइ. यकालेणं अवहीरति गोयमा! ते णं असंखेज्जा समए समए अवहीरमाणा २
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૪
