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भगवतोसत्रे
आहारमाहरामः इत्याकारिकाः संज्ञादिकाः सन्ति किमिति प्रश्ना, भगवानाह'णो इणढे समढे' नायमर्थः समर्थः किन्तु 'आहारेति पुण ते' आहरन्ति पुनस्ते हे गौतम ! तेषां पृथिवीकायिकजीवानां वयमाहरामः इति संज्ञा प्रज्ञादिकं नास्ति तथापि ते आहारं कुर्वन्त्येव एकेन्द्रियजीवानां मनोवचसोरभावेन संज्ञादीनामभावात् आभोगपूर्वकमाहारं न कुर्वन्ति किन्तु अनाभोगात् एव ते आहरन्तीतिभावः 'तेसि णं भंते ! जीवाणं' तेषां पृथिवीकायिकानां खलु भदन्त ! जीवानाम् 'एवं सन्नाति वा जाव वईइ वा 'एवं वक्ष्यमाणस्वरूपा संज्ञेति वा प्रज्ञेति वा मतिरिति वा वागिति वा 'अम्हे णं इट्ठाणिद्वे फासे पडिसंवेदेमो' व्यं खलु इष्टनिष्टान् कर सके और दूसरों से भी ऐसा ही प्रकट कर सके ? अर्थावग्ररूप मति का नाम संज्ञा है सूक्ष्म अर्थ को विषय करनेवाली मति का नाम प्रज्ञा है। मनोद्रव्य का नाम यहां मन है और द्रव्यश्रुतरूप वचन का नाम वाणी है उत्तर में प्रभु कहते हैं-'णो इणढे सम?' हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है फिर भी वे आहार तो करते ही हैं कहने का तात्पर्य ऐसा है कि उन पृथिवीकायिक जीवों के यद्यपि मन वचन के अभाव से हम आहार करते हैं ऐसी संज्ञा प्रज्ञा आदि कुछ भी नहीं हैं फिर भी वे जो आहोर करते हैं वह उनका आहार अनाभोग (अज्ञान) पूर्वक ही होता है आभोग पूर्वक नहीं होता है। तेसि णं भंते ! जीवा णं एवं सन्नाति वा जाव०' इस सूत्र द्वारा गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त ! उन पृथिवीकायिक एकेन्द्रियों को क्या ऐसी संज्ञा प्रज्ञा, मति अथवा वाणी होती है कि जिससे वे ऐसा जान सके कि हम બીજાઓને પણ તે રીતે બતાવી શકે? અર્થાવગ્રહ મતિનું નામ સંજ્ઞા છે. અને સૂક્ષમ અર્થને વિષય કરવાવાળી મતિનું નામ પ્રજ્ઞા છે. મને દ્રવ્યનું નામ અહિયાં મન છે. અને દ્રવ્ય કૃત રૂપ વચનનું નામ વાણી છે. આ प्रश्न उत्तरमा प्रभु ४ छ है-'णो इणठे समठे' 3 गौतम ! આ અર્થ બરાબર નથી. તે પણ તેઓ આહાર તે કરે જ છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે–તે પૃથિવીકાયિક જેને જે કે મન અને વચનના અભાવથી હું આહાર કરૂં છું તે રીતની સંજ્ઞા, પ્રજ્ઞા વિગેરે કઈ પણ હોતું નથી. તે પણ તેઓ જે આહાર કરે છે. તે તેને આહાર અનાગ પૂર્વક જ હેય छ, मामास पूडात नथी. 'तेसि णं भते। जीवा' एवं सन्नाति वा जाव०' मा सूत्र ॥२गौतभस्वामी से प्रभुने मे ५७यु छ 2-3 मापन તે પૃવીકાયિક એકેન્દ્રિયને શું એવી સંજ્ઞા, પ્રજ્ઞા, મતિ, અથવા વાણી હેય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૩