________________
भगवतीस्त्र नो पढमा अपढमा" यावद् वैमानिकाः नो प्रथमा अप्रथमाः एवं वैमानिकपर्यन्तजीवेषु सर्व ज्ञातव्यम् , ते सर्वे जीवादारभ्य वैमानिकान्ताः, नो प्रथमाः किन्तु अपथमाः, जीवादिवैमानिकान्तपर्यायाणाम् अनादिसंसारे अनन्तशो लब्धस्वादिति। प्रथमाप्रथमलक्षणकथनाय आह-" इमा लक्खणगाहा" इयं लक्षण गाथा-"जो जेण" इत्यादि।
"जो भावो" यो भावः-जीवत्वादि रूपः "जेण" येन जीवादिना कों "पत्तपुब्यो" प्राप्तपूर्वः पूर्व प्राप्त इति पातपूर्वः, “सो" स जीवादिः कर्ता 'तेण' तेन भावेन-पर्यायादिना "अपढमो होइ" अप्रथमो भवति, “से से मु" शेषेषु अत्र सप्तमी विभक्तिः तृतीयया विपरिणेतव्या तथा च शेपैः-प्राप्तपूर्नभिन्नैः "अपत्तपुब्वेमु भावेसु" अप्राप्तपूर्भावः “पढमो होई" प्रथमो भवतीति गाथार्थः ॥सू०१॥ ___अथ प्रथमादि विपक्षेवरमादित्वं जीवादिष्वेव द्वारेषु निरूपयन्नाह- "जीवे णं भंते" इत्यादि।
मूलम्-"जीवे णं भंते! जीवभावेण किं चरिमे अचरिमे? गोयमा! नो चरिमे अचरिमे। नेरइए णं भंते! नेरइयभावेणं अपढमा' यावद् वैमानिकजीव भी अप्रथम है प्रथम नहीं हैं । इस प्रकार जीव से लेकर वैमानिकान्त सब पर्याप्ति अपर्याप्ति की अपेक्षा से अप्रथम ही हैं ऐसा जानना चाहिये। क्योंकि यह दशा सब जीवों को इस अनादिसंमार में अनन्तवार प्राप्त हो चुकी है। लक्षणगाथा का अर्थ इस प्रकार से है-'जो भाव' जो जीवत्वादिरूप अवस्था 'जेण' जिस 'जीव के द्वारा 'पत्तपुव्वे' पहिले प्राप्त की चुकी है, 'तेण' उस अवस्था से 'सो' वह जीव 'अपढमोहोई' अप्रथम है ऐसा कहा जाता है । सेसेसु' तथा प्राप्तपूर्व से भिन्न-अप्राप्तपूर्व अवस्थाओं से वह जीव प्रथम है ऐसा कहा जाता है। सू०१ ॥ ४थन ४२७:. 'जाव वेमाणिया नो पढमा अपढमा' यावत् वैमानित सुधीन। બધા જ જીવ પણ અપ્રથમ છે. પ્રથમ નથી. આ રીતે સમુચ્ચય જીવથી આરંભીને વૈમાનિક સુધીના જીવ બધા જ પર્યાપ્તિ અને અપતિથી અપ્રથમ છે. તેમ સમજવું કેમકે આ અવસ્થા બધા જીવોને અનાદિ સંસારમાં અનંતવાર પ્રાપ્ત થઈ ચૂકી છે. લક્ષણ ગાથાને અર્થ આ પ્રમાણે છે. 'जो भाव' २१५५३५ अवस्था 'जेण' वे पत्तपुरवे पा प्राप्त राई
ती. 'तेण' ते अवश्थामा 'सो' ते 'अपढमो होई' मप्रथम छ. तभ यु छ. 'सेसेसु' मा पूथी मील मेट, सात म. સ્થાઓથી તે જીવ પ્રથમ છે, તેમ કહેવામાં આવ્યું છે. જે સૂ૦ ૧છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
