________________
L
भगवतीसूत्रे स्येति । “अजोगी जीवमणुस्सा सिद्धा एगतपुहुत्तेणं पढमा नो अपढमा" अयो. गिनो जीवमनुष्याः सिद्धा एकस्वपृथक्त्वेन प्रथमा नो अपथमाः, जीवो मनुष्यः सिद्धश्च अयोगी भवति स च प्रथम एवेति । इति दशमं योगद्वारम् ॥१०॥
अथैकादशमुपयोगद्वारमाह-"सागारोवउत्ता" इत्यादि । "सागारोवउत्ता अणागारोवउत्ता एगत्तपुहुत्तेणं जहा अनाहारए" साकारोपयुक्ता अनाकारोपयुक्ताः एकलपृथक्त्वेन यथा अनाहारका, साकारोपयुक्ता अनाकारोपयुक्ताः यथा अनाहारकः कथितस्तथैव वक्तव्याः, ते च साकारोपयुक्ता भनाकारोपयुक्ताः जीवपदे सिद्धापेक्षया स्यात् प्रथमाः संसाय पेक्षया स्याद अप्रथता का विचार करना चहिये। 'अजोगी जीव मणुस्सासिद्धा एगत्तपुलुत्तेणं पड़मा, नो अपढ़मा' अयोगी, जीव, मनुष्य और सिद्ध ये सब एकवचन और बहुवचन को लेकर प्रथम ही हैं, अप्रथम नही है। जीव, मनुष्य और सिद्ध ये ही अयोगी होते हैं । अतः ये प्रथम ही कहे गये हैं। क्योंकि अयोगी अवस्था बार २ प्राप्त नहीं होती है।
दशवां योगहार समाप्त इस ११ वें उपयोग द्वार में एभुने ऐसा कहा है कि-'सागारोवउत्ता अणागारोवउत्ता एगत्तपुहुत्ते णं जहा अणाहारए' साकारोपयुक्त और अनाकोरोपयुक्त एकत्व और पृथक्त्व से अनाकारक के जैसे कहे गये हैं। ये साकारोयुक्त और अनाकारोपयुक्त जीव पदमें सिद्धकी अपेक्षा से कदाचित् प्रथम एवं संसारी की નહીં. જેથી એ જ ગની અપેક્ષાએ તેઓમાં પ્રથમતા અને અપ્રથમતાને वियार ४२३.. 'अजोगी जीव म गुस्सा सिद्धा एगतपुडुत्ते गं पढ़मा, नो अपढमा' અગી, જીવ મનુષ્ય અને સિદ્ધ તે બધા એકવચન અને બહુવચનથી પ્રથમ જ છે. અપ્રથમ નથી. જીવ મનુષ્ય અને સિદ્ધ એ અગી જ હોય છે, જેથી તે બધા પ્રથમ જ કહ્યા છે, કેમકે અગી અવસ્થા વારંવાર પ્રાપ્ત થતી નથી.
છે દશમું ગદ્વાર સમાપ્ત છે
याभु उपयो॥२-- मा मया२मा ५२ वा२मा प्रभु से मेवु पुछे -'सागारोवउत्ता बणागारोवउत्ता एगत्तपुहुत्ते णं जहा अणाहारए' सायुक्त मने मनाशपयुक्त એકત્વ અને પૃથકત્વથી અનાહારકની જેમ કહ્યા છે. આ સાકારે પયુક્ત અને આનાકારોપયુક્ત જીવપદમાં સિદ્ધની અપેક્ષાથી કે સ્ટાર પ્રથમ અને સંસારીની
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
