________________
५७०
भगवतीसूत्रे कर्तव्यः तथाहि-"सिय पढमे सिय अपढमे" स्यात्-कदाचित् प्रथमः स्यात्कदाचिदप्रथमः, इहच जीवपदं मनुष्यपदं चैते द्वे एव भवतः तयोश्चैकत्वबहुसाभ्यां यथा सम्यग्दृष्टिः कथितस्तथा असौ संयतजीवो मनुष्यश्च वक्तव्यः कदाचित्पथमः कदाचिदप्रथम इत्यर्थः । “असंजर जहा आहारए' असंयतो यथा आहारकः, आहारकम्मत्रे यथा अप्रथमत्वं कथितम् तथा असंयतो जीवोऽसंयतभावेन नो प्रथमः अपितु अपथमः, अनादौ संसारे असंयतत्वभावस्यानन्तशो लब्धत्वादिति । “संजयासं नए" संयतासंयतः "जीवे पंचिदियतिरिक्खनोणिय
और मनुष्य एकवचन और बहुवचन को आश्रित करके प्रथम है या अप्रथम है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं कि हे गौतम ! संयतजीव
और मनुष्य एकवचन और बहुवचन को आश्रित करके सम्यग्दृष्टि सूत्र के जैसा समझना चाहिये-जैसे 'सिय पढमे, सिय अपढम' एक जीव और नाना जीव की अपेक्षा सम्यग्दृष्टि कदाचित् प्रथम और कदाचित् अप्रथम होता है । उसी प्रकार से संयतजीव और मनुष्य एक जीव नाना जीव, एक मनुष्य एवं नाना मनुष्यों की अपेक्षा कदाचित् प्रथम होता है और कदाचित् अप्रथम होता है । इस द्वार में जीव पद
और मनुष्यपद ये दो ही पद होते हैं। 'असंतए जहा आहारए' जिस प्रकार से आहारक सूत्र में अप्रथनता कही गई है । उसी प्रकार से असंयतभावसे असंयत जीव भी प्रथम नहीं है। अपितु वह अप्रथमही है। इस अनादि संसार में जीवने असंयतत्व भाव अनन्तवार અને મનુષ્ય એકવચન અને બહુવચનને આશ્રય કરીને પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુએ ગૌતમને કહ્યું કે-હે ગૌતમ? સંતજીવ અને મનુષ્ય એકવચન અને બહુવચનને આશ્રય કરીને સમ્યફદષ્ટિ સૂત્ર પ્રમાણે समरेम 'सिय पढमे सिय अपढमे' में भी मने वानी - ક્ષાએ સમ્યગ્દષ્ટિ કદાચિત્ પ્રથમ અને કદાચિત્ અપ્રથમ હોય છે. એ જ રીતે મનુષ્ય એક જીવ અને અનેક જીવ એક મનુષ્ય અને અનેક મનુષ્યની અપેક્ષાએ કદાચિત્ પ્રથમ હોય છે અને કદાચિત્ અપ્રથમ હોય छ. म द्वारमा १५० भने भनुय५६ मे मे४ ५४ डाय छे. "असंजए जहा आहारए" माडा२४ सूत्रमा २ रीते मप्रथमता ४उवा छे. मे प्रमाणे અસંયત ભાવથી અસંયત જીવ પણ પહેલા નથી પરંતુ તે અપ્રથમ જ છે. આ અનાદિ સંસારમાં જીવે અસંતપણાને ભાવ અનંતવાર પ્રાપ્ત કરેલ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
