________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०१८ उ०१ सू०१ प्रथमाप्रथमत्वे संशिद्वारनिरूपणम् ५५९ त्रिचतुरिन्द्रियास्तथा च एकद्वित्रिचतुरिन्द्रियान् वर्जयित्वा शेषानारकादिवैमानि कान्ता जीवाः संज्ञिनः अपथमा नतु प्रथमा इत्येवं वक्तव्याः विकलेन्द्रियाणां संज्ञित्वस्यैव अभावात् विकलेन्द्रियवर्जमिति कथितम् । 'एवं हुतेण वि' एवं पृथक्त्वेनापि बहुवचनेनाऽपीति यथा संज्ञिजीवे एकत्वमाश्रित्य कथितं यत् संज्ञी जीवः संज्ञिभावेन न प्रथमः किन्तु अप्रथनः जीवेन संज्ञित्वस्यानन्तशो लब्धत्वात् तथा बहुत्वमाश्रित्यापि संज्ञिजीवानां संज्ञिभावेन नो प्रथमत्वम् अपितु अपथमस्त्रमेव जीवानां संज्ञित्वस्यानन्तशो लब्धस्वादितिभावः । 'असन्नी एवं चेत्र एगत्तपुहत्तेणं' असं एकमेव एकस्वपृथक्त्वेन असंज्ञिजीवानामपि एकम्बबहुस्वाभ्याम् असंज्ञिमावेन प्राथम्याप्राथम्यवक्तव्यता संज्ञिजीनवदेव वक्तव्या 'न प्रथमः चौsन्द्रिय जीवों को छोडकर शेषनारकादि वैमानिकान्त जीवों में कर लेना चाहिये । अर्थात् संज्ञिभाव की अपेक्षा ये सब अप्रथम हैं प्रथम नहीं हैं ! विकलेन्द्रिय जीवों में संज्ञित्व का अभाव है अतः उन्हें यहां छोडा गया है । 'एवं पुहुतेग वि' जैसा यह संज्ञिभाव द्वार में एक जीव में प्रथमता का कथन किया गया है उसी प्रकार से अनेक संज्ञी जीवों में भी अप्रथमता है । इस द्वार में ऐसा कथन कर लेना चाहिये । क्योंकि उन्होंने संज्ञिदशा अनन्तवार प्राप्त की है । 'असनी एवं चेव एगन्त पुहुत्ते णं' एकवचन और बहुवचन को लेकर जैसा यह अप्रथमता का कथन संज्ञिहार में संज्ञी जीव के विषयमें किया गया है, इसी प्रकार से असंज्ञिहार में भी एकवचन और बहुवचन को लेकर प्रथमता और अप्रधमता की वक्तव्यता का कथन कर लेना चाहिये - इस प्रकार
वेमाणिए" मेद्रिय, तेाद्रिय मने यौद्रिय लवाने छोडीने गाडीना નારકાથી વૈમાનિક સુધીનાં જીવામાં પણ આજ પ્રમાણેનું કથન કરી લેવું. અર્થાત્ બધા સ`ગ્નિભાવની અપેક્ષાએ અપ્રથમ છે. પ્રથમ નથી. વિકલેન્દ્રિય જીવામાં સ'ન્નિપાના અભાવ છે. તેથી અહિયાં તેને છેડી દીધા છે. " एवं पुहुत्तेण वि" सज्ञिद्वारमां से सज्ञी मां अथभानु स्थन लेवी રીતે કરવામાં આવ્યું છે. એજ રીતે અનેક સ`જ્ઞી જીવોમાં પણુ અપ્રથમપણાનુ' કથન કરવામાં આવ્યુ છે એજ રીતે અનેક સ'ની જીવોમાં પશુ અપ્રથમપણુ છે. આ દ્વારમાં આ પ્રમાણે સમજી લેવુ. કેમ કે તેઓએ અન’તવાર सज्ञीदृशा प्राप्त रेली छे. "असन्नी एवं चैव एगत्तपुहुत्तेणं" सप्रथभतानु કથન સ‘નીદ્વારમાં સંજ્ઞી જીવના વિષયમાં જે પ્રમાણે એક વચન અને મહુ વચનને લઈને કર્યું છે. તેજ રીતે અસ’ની દ્વારમાં પણ એકવચન અને મહુવચનને લઇને પ્રથમતા અને અપ્રથમતાના સબંધમાં કથન સમજી લેવુ. એ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
