________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १७ उ०१२ सू०१ एकेन्द्रियाणामाहारादिनिरूपणम् ५२३ द्वितीयोदेशके पृथिवीकायप्रकरणे 'पुढोकाइयाणं आहारकम्मवण्णलेस्सा जहा नेरइयाणं' इत्युक्तम् अत्र आहारशब्देन शरीरश्वासोच्छ्वासयोहणं भवति तेन ये इमे एकन्द्रिया जीवास्ते न समाहारवन्तो न समशरीरवन्तो नवा समोच्छवासनिःश्वासवन्तः न समकमवर्णलेश्यावन्तः नवा समानायुष्काः समोपपत्रकाः समोत्पत्तिवन्तः किन्तु वेदनाक्रिययोः समानत्वं वर्ततेऽतः एकेन्द्रियाः समवेदनावन्तः समक्रियावन्तश्च भवन्तीति । प्रथमशतकीयद्वितीयोद्देशके पृथिवीकायिकवक्त व्यताबदिहापि वक्तव्यमितिभावः । कियत्पर्यन्तमित्याह-'जाव समाउया' एकेन्द्रियों की वक्तव्यता यहां कह लेनी चाहिये । 'जाव समाउया समोववनगा' यावत् एकेन्द्रिय जीव न समान आयुवाले होते हैं
और न समान उत्पत्तिवाले होते हैं। तात्पर्य इसका ऐसा है कि प्रथमशतकीय द्वितीय उद्देशक में पृथिवीकाय के प्रकरण में 'पुढविकाइयाणं आहारकम्मवण्णलेस्सा जहा नेरइयाणं' ऐसा कहा गया है। यहां आहार शब्द से शरीर, और श्वासोच्छ्वास का ग्रहण हुआ है। इससे जो ये एकेन्द्रिय जीव है वे न समान आहारवाले हैं न समान शरीरवाले हैं, न समान श्वासोच्छ्वासघाले है न समान कर्म, वर्णवाले हैं न समान आयुवाले हैं, न समान उत्पत्तिवाले हैं, किन्तु वेदना और क्रिया समानतावाले हैं । इस प्रकार की प्रथम शतकीय द्वितीय उद्देशक में पृथिवीकायिकवक्तव्यता के जैसा यहां पर भी वह प्रमाणे सघणु ४थन मडियां ५५ ४ी यु 'जाव समाउया समोववनगा' થાવત તે એકેન્દ્રિય જીવ સમાન આ યુવાળા હોતા નથી, અને સમાન ઉત્પત્તિવાળા૫ણું હેતા નથી. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે પહેલા શતકના भीत देशामा eqीयन २मा 'पुढविकाइया णं आहारकम्म वण्णलेस्सा जहा नेरइयाणं' २॥ प्रमायुं छे. अडियो माहार शपथी शरीर मन શ્વાસોશ્વાસનું ગ્રહણ થયું છે. તેથી જે આ એકેન્દ્રિય જીવે છે તે સમાન આહારવાળા હોતા નથી, સમાન શરીરવાળા હોતા નથી. સમાન શ્વાસોચ્છવાસ નિશ્વાસવાળા પણ હોતા નથી સમાન કર્મ અને સમાન વર્ણવાળા પણ હિતા નથી સમાન આયુવાળા પણ લેતા નથી. સમાન ઉત્પત્તિવાળા પણ હતા નથી. પરંતુ વેદના અને ક્રિયામાં સમાનતાવાળા છે. આ રીતની પહેલા શતકના બીજા ઉદ્દેશામાં પૃથ્વીકાયિક જીવની વક્તવ્યતા પ્રકટ કરવામાં भावी छ. तर प्रभारी नी १तव्यता महि५६५ वी ते तव्यता 'जाव समाउया' त्याहि 8 सुधी भडीयो वी. तम समन.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
