________________
-
-
भगवतीसूत्रे गौतम ! 'विविहे जोए पणत्ते' त्रिविधो योगः प्रज्ञप्तः 'तं जहा' तद्यथा-'मणजोए पइजोए कायजोए' मनोयोगो वचोयोगः काययोगः, 'जीवे णं भंते जीवः खलु भदन्त 'ओरालियसरीरं निबत्तेमाणे' औदारिकं शरीरं निवर्तमानः 'कि अहिगरणी अहिगरण' किमधिकरणी अधिकरणं वा भवति ? इह सर्वोपि विचारः पूर्ववदेव वोध्यः, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अहिगरणी वि अहिगरणं वि' अधिकरणी अपि अधिकरणमपि, अधिकरणं विद्यते यस्यासौ अधिकरणी अधिकरणबान् एतारता अधिकरणवत्वं जीवस्य भवति अधिकरणमपि एतावता शरीरजीवयोः कथंचिदभेदान अधिकरणस्वरूपतापि सिद्धा भवतीति । गौतमः पृच्छति‘से केणटेणं भंते एवं बुच्चइ अहिंगरणी वि अहिंगरणं वि' तत्केनार्थेन भदंत इन्द्रिय' कइविहे णं भंते ! जोए पण्णत्ते' हे भदन्त ! योग कितने प्रकार का कहा गया है ? तब इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुने कहा 'गोधमा ! तिविहे जोए पण्णत्त-तं जहा मणजोए, वइजोए, कायजोए' हे गौतम ! मनोयोग, वचन योग और काययोग के भेद से योग तीन प्रकार का कहा है, अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'जीवे णं भंते ओरालियसरीरं णिवत्तेमाणे कि अहिगरणी अहिगरणं' हे भदन्त ! औदारिक शरीर का बंध करता हुआ जीव क्या अधिकरणी है या अधिकरणरूप है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- गोयमा ! अहिगरणी वि अहिगरणं वि' गौतम ! ऐसा जीव अधिकरणी भी है और अधिकरणरूप भी है अधिकरण है जिसके वह अधिकरणी है अर्थात् अधिकरणवाला है। शरीर और जीव में कथंचित् अभेद होने से वह अधिकरणरूप भी है । अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'से केणटेणं भंते ! धन्द्रीय “कइविहे गं भंते ! जोए पण्णत्ते" है भगवन् ! योn teal मारना Bा छ ? प्रभु 3 छ -“ गोयमा ! तिविहे जोए पण्णत्ते-तंजहा मणजोए, वइजोए, कायजोए " " 3 गौतम ! मनाया, क्यनयोग, ययोजना सध्या ચોગ ત્રણ પ્રકારને કહ્યો છે. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે"जीवे णं भंते ! ओरालियसरीरं णिव्वत्तेमाणे किं अहिगरणी अहिगरणं". ભગવન! દારિક શરીરવાળે જીવ શું અધિકરણી છે અધિકરણ રૂપ છે? तना उत्तरमा प्रभु ४४ छ-"गोयमा ! अहिगरणी वि अहिगरणं वि" . ગૌતમ! એ જીવ અધિકરણી છે અને અધિકરણરૂપ પણ છે, અર્થાત્ અધિકરણવાળે છે.
શરીર અને જીવમાં કઈ રીતે અભેદ હોવાથી તે અધિકારણ રૂપ છે. हवे गौतम स्वामी प्रभुने मे पूछे छे ३-" से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
