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भगवतीसो स्यारूपिणोऽकर्मणोऽरागस्यावेदस्यामोहस्यालेश्यस्याशरीरस्य तस्मात शरीरात विप्रमुक्तस्य नो एवं प्रज्ञायते तद्यथा कालत्वं वा यावत् रुक्षत्वं वा तत्तेनार्थेन यावत् स्थातुं वा । तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति ।मु० ४॥ ___टोका--'देवे गं भंते' देवः खलु भदन्त ! 'महिड्रिए जाव महासोक्खे' महद्धिको यावत् महासौख्यः अत्र यावत्पदेन 'महाद्युतिको महायशाः महाबलः' इत्यादि विशेषणानां संग्रहो भवति 'पुन्नामेव रूबी भक्त्तिा ' पूर्वमेव वैक्रियकरणकालात् मागेव रूपीभूत्वा शरीरादिपुद्गलसम्बन्धात् मूतों भूत्वा मूर्तः सभिध्यर्थः 'पभू' प्रभुः-समर्थः 'अरू विउवित्ता णं चिद्वित्तए' अरूपिणं अमूर्तम् आत्मानं कृत्वा खलु स्थातुम् देवः पूर्व मूर्तम् ततोऽरूपिणमात्मानं कृत्वा स्थातु समर्थः किम् ! इति प्रश्नः। भगवानाह-गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे ___ जीव के विषय में रूपी भरूपी बक्तव्यता का कथन । 'देवे णं भंते! महडिए जाव महासोखे पुव्यामेव रूपी भवित्ता इत्यादि।
टीकार्थ-- देवे ण भंते ! 'हे भदन्त ! जो देव महडिए' परिवार आदिरूप ऋद्धि से और देवों की अपेक्षा महान् होता है । 'महासोक्खे' महासुखविशिष्ट होता है तथा यावत् पद ग्राह्य 'महाद्युतिको, महायशः महाबलः 'इस पाठ के अनुसार महाद्युतियाला होता है, महायशस्वी होता है, एवं महाबलशाली होता है ऐसा वह देव क्या 'पुन्चामेव रूबी भवित्ता' वैक्रियकरणकाल से पहिले ही रूपी होकर के शरीरादि पुद्गलों के सम्बन्ध से मूर्त होकर के 'पभू अरूविं विउव्वत्ता णं चिद्वित्तए 'बाद में अमूर्त आत्मा को करके रह सकने के लिये समर्थ है ? इस प्रश्न का सारांश ऐसा है कि देव पहिले अपने
જીવ રૂપી છે? કે અરૂપી છે? એ વિષયમાં સૂત્રકાર કથન કરતાં ४९ छ -"देवे णं भंते ! महड्ढिए जाव महासोक्खे पुवामेव रूवी भवित्त" त्यादि
10.---' देवे णं भंते" 3 भगवन् २ ३१ "महढिए” परिवार વિમાન વિગેરેના ઋદ્ધિથી અને તેની અપેક્ષાએ મહાન હોય છે "महामोक्खे" अने यावत् ५४थी "महाद्युतिको, महायशाः महाबलः” महा ઘતિવાળા હોય છે, મહા યશસ્વી હોય છે. અને મહા બલવાન હોય છે. એ त व शुपुवामेव रूवी भवित्ता" वैठिय ४२६१ सथी पायी थी थने शरी२ विगेरे पुराना समयी भूत २२ "अरूवि विउव्वित्ता गं चिद्वित्तए" ते ५छी मात्माने अभूत ४रीने २६ २४१। शतिशाली थाय छ ?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
