________________
भगवती स्त्रे वस्वं च बोध्यम् कायिक्याउनुक्रमेण पञ्चक्रियापर्यन्तस्य संभवात् । 'एवं जाव मणुस्से' एवं यावत् मनुष्यः, एवं पृथिवीकायिकवत् सामान्यतो जीववद्वादण्डकक्रमेण मनुष्यपर्यन्तं त्रिक्रियत्वं चतुष्क्रियत्वं पञ्चक्रियत्वं ज्ञातव्यम् इति, अत्र यावत्पदेन अप् तेनो वायुमनस्पतिकायद्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियतिर्यक् पञ्चेन्द्रियाणां ग्रहणम् । अस्य प्रकारश्वत्थम्-'मणुस्से गं भंते ! ओरालिय सरीरं निव्वत्तेमाणे का किरिए गोयमा ! सिय तिकिरिए सिय चउकिरिए सिय पंचकिरिए' व्याख्यानं पूर्ववदेव एकवचनेन जीवादिविषये वर्णनं कृत्वा साम्मतं बहुचनेन जीवादिविषये वर्णपन्नाह-'जीवा गं' इत्यादि । 'जीवाणं भंते !" जोवाः खलु भदन्त ! 'ओरालियसरीरं निवत्तेमाणा कइ किरिया' औदारिक होता है और कदाचित् पांच क्रियाओवाला होता है। ‘एवं जाव मणुस्ले' इसी प्रकार से पृथिवीकायिक के जैसा अथवा सामान्य जीव के जैसा दण्डक क्रम से मनुष्य पर्यन्त कदाचित् तीन कदाचित् चार क्रियाओं से, और कदाचित् पांच क्रियाओं से युक्तता जाननी चाहिये। यहां यावत्पद से अप, तेज, वायु, वनस्पति, द्वीन्द्रिय, तेइ. न्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, और तिर्यक् पंचेन्द्रिय जीव का ग्रहण किया गया है। इस विषय में दण्डक प्रकार ऐसा है-'मणुस्से णं भते! ओरालिय सरीरं निधत्तेमाणे कहाकिरिए' गोयमा! सिय तियकिरिए, सिय चउ. किरिए, सिय पंचकिरिए' इस सूत्र का अर्थ पहिले के जैसा ही है। इस प्रकार एकवचन द्वारा जीवादिक के विषय में वर्णन करके अब सूत्रकार इसी विषय का वर्णन बहुवचन को लेकर करते हैं-'जीवा णं ક્રિયાઓ વાળે થાય છે. અને કેઈક વાર પાંચ કિયાઓ વાળો પણ થાય છે. "एवं जाव मगुस्से" पृथयिनी मा३४ Aथ। सामान्य ७नी भाई દંડકના કમથી મનુષ્ય પર્વતના છ કેઈક વાર ત્રણ ક્રિયાઓથી અને કોઈક વાર ચાર કિયાઓથી અને કોઈક વાર પાંચ કિયા વાળા સમજવા અહિયાં યાવત્ પરથી અપકાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય. વનસ્પતિ, બેઈન્દ્રિય વાળા, ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા, ચાર ઈન્દ્રિયવાળા અને તિર્યા પચેન્દ્રિય જીવનું श्रय थयु छ. मा विषयमा अनी प्रा२ मा प्रभारी छे. मणुस्से णं भंते ! ओरालियसरीरे निव्वत्तेमाणे ककिरिए “गोयमा खिय तिय किरिए, सिय चउकिरिए, सिय पंचकिरिए” मा सूत्रन। म ५al કહેવાઈ ગયેલ છે. આ રીતે એકવચનથી જીવાદિકના વિષયનું વર્ણન કરીને હવે સૂત્રકાર એજ વિષયનું વર્ણન બહુવચન લઈને કરે છે. તે આ પ્રમાણે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
