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भगवतीसत्रे भदन्त ! जोए पण्णत्ते' योगः प्रज्ञप्तः युज्यते संयुज्यते शुभाशुभप्रवृत्तौ आत्मा येन स योगः स च कति विध इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा!' हे गौतम ! तिविहे जोए पण्णत्ते' त्रिविधः त्रिप्रकारको योग उपरोक्त लक्षणका प्रवतः तं जहा' तयथा 'मणजोए वयजोए कायनोए' मनोयोगो वचो योगः काययोगः मनोवचःकाययोगभेदात् त्रिवियो योगो भवतीति भावः । 'जीवे गं भंते !' जीवः खलु भदन्त ! 'ओरालियसरीरं निवत्तेमाणे' औदारिक शरीरं निवर्तमानः संपाधमानः बन्धन इति भावः। 'कइकिरिए' कतिक्रियः औदारिकशरीरबन्धनेन जीवस्य कियती क्रिया भवतीति प्रश्नः, भगवानाहइत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'सिय तिकिरिए' स्यात् त्रिक्रियः क्रियात्रयेण युक्तो भवति यदा खलु जी औदारिकं शरीरं निवर्तमानः परेषां प्राणिनां परितापादिकं न करोति तावत् तस्य जीवस्य कायिक्याधिकरिणिकी माद्वेषिकीति गये हैं ? शुभ एवं अशुभ प्रवृत्ति में आत्मा जिनके द्वारा लगती है उसका नाम योग है। हे गौतम ! ये 'जोए' 'योग' तिविहे पण्णत्ते' तीन प्रकार कहा गया है । 'तं जहा' उनके नाम ये हैं-'मणजोए, वयजोए, कायजोए' मनोयोग, वचनयोग और काययोग। ___ अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'जीवे गंभते ! ओरालिय सरीरं निव्वत्तेमाणे कइकिरिए' हे भदन्त ! औदारिक शरीर का निर्वर्तित करते हुए एक जीव को कितनी क्रियाएँ होती हैं ? इसके उत्तर में प्रभुने ऐसा कहा है-'गोयमा ! सिय तिय किरिए' हे गौतम! जिस समय औदारिक शरीर का बन्ध करता हुआ जीव दूसरे प्राणियों को परितापादिक का कर्ता नहीं होता है तब उस जीव को कायिकी, आधिकरणिकी, और प्राद्वेषिकी ये ३ क्रियाएं होती हैं । 'सिय चउक्किरिए' જેનાથી આત્મા, શુભ અને અશુભ પ્રવૃત્તિમાં લાગે છે. તેનું નામ યોગ છે. ॐ गौतम से "जोए" या "तिविहे पण्णत्ते" ३ र ४ो छ. "तं जहा" ना नाभा मा प्रभारी छ. "मणजोए, वयजोए, कायजोए" મનાયેગ, વચનગ અને કાયયોગ હવે ગૌતમ સ્વામી એવું પૂછે છે કે"जीवे णं भवे ? ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे कइकिरिए” 8 सपा मोरि શરીરને બંધ કરતા એક જીવને કેટલી કિયાએ લાગે છે?
तेना उत्तरमा प्रभु ४३ छ - "गोयमा सिय तिकिरिए” गौतम ! દારિક શરીરને બંધ કરતો જીવ જે સમયે બીજા પ્રાણિયોને પરિતાપ વિગેરે નથી કરતે તે સમયે તે જીને કાયિક, આધિકરણિકી, અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
