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भगवतीस्त्रे तद्यथा 'आयारं' आचारम् 'भूयगड' सूत्रकृतम् 'जाव दिद्विवाय' यावद् दृष्टिवादम् आख्यापयतीति । अत्र यावत्पदेन स्थानाङ्गादीनाम् एकादशानां ग्रहणं भव: तीति । अत्र-समवाय-भगवती ज्ञाताधर्मकथोपासकदशान्तकृतानुत्तरोपपातिकप्रश्नव्याकरणविपाकानां सङ्ग्रहः ३ । 'जणं समणे भगवं महावीरे' यस्मात् श्रमणो भगवान महावीरः ‘एगं महं दामदुर्ग' एकं महत् दामद्विकम्' सव्वरयणामयं' सर्वरत्नमयम् ‘सुविणे पासित्ता गं पडिबुद्धे' स्वप्ने दृष्ट्वा खलु प्रतिबुद्धः, यस्मात् कारणात् सर्वरत्न नदितं महन्मालाद्वयं स्वप्ने पश्यतीत्यर्थः 'तण' तस्मारकारणादेव 'समणे भगवं महावीरे' श्रमणो भगवान महावीरः 'दुविहे धम्मे पन्नवेइ द्विविध-द्विपकारके धर्म प्रज्ञापयति धर्मद्वैविध्यमेव दर्शयति 'तं जहा' इत्यादि । 'तं जहा' तद्यथा 'अगारधम्मं वा' अगगारधम्म वा' अगारधर्म चा इन २ नामों से १२ अंगों में बांटा गया है-'आधारं सूयगंडं जाय दिहिवार्य' आचार, सूत्रकृत, यावत् दृष्टिबाद यहां यावत् पद से स्थानाङ्ग आदि शेष अङ्गों का ग्रहण हुआ है। उन अवशिष्ट अंगों के नाम इस प्रकार से हैं समवायाङ्ग, भगवती, ज्ञाताधर्मकथा उपासक दशाङ्ग अन्तकृतदशाङ्ग, अनुत्तरोपपातिकदशांग, प्रश्नव्याकरण, एवं विपा. क सूत्र 'जण्णं समणे भगवं महावीरे एगं महं दामदुर्ग सम्वरयणामयं सुविणे पासित्ता णं पडिबुद्धे' श्रमग भगवान महावीरने जो विशाल दामद्रिक स्वप्न में देखा-और देखकर वे प्रतिबुद्ध हो गये। 'तण्णं समणे भगवं महावीरे दुविहे धम्मे पण्णवेह' सो इसके फल स्वरूप उन श्रमण भगवान महावीरने दो प्रकार के धर्म की प्ररूपणा की 'तं जहा' वह धर्म की द्विविधता इस प्रकार से है। ‘अगारधम्म मोम विमत ४२ छ, “आचारं सूयगडं जाव दिट्टिवाय” मायारागसूत्र, સૂત્રકૃતાંગ યાવત્ દષ્ટિવાદ, અડિયાં યાવત્ શબ્દથી સ્થાનાંગસૂત્ર વિગેરે બાકીના અંગે ગ્રહણ કરાયા છે. તે બાકીના અંગેના નામે આ પ્રમાણે છે. સમવાયાંગ, ભગવતીસૂત્ર, જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર, ઉપાસકદશાંગસૂત્ર અન્તકૃદશાંગસૂત્ર અનુત્તરોપપાતિક, પ્રશ્નવ્યાકરણ અને વિપાકસૂત્ર એ રીતે દ્વાદશાંગ
पामा भाव छ. "जणं समणे भगवं महावीरे एगं मह दामदुगं सव्व रयणामयं सुविणे पासित्ता णं पडिबुद्धे" श्रम मावान महावी२२वामी २ विशा भावासा वनमा बन गया "तण्ह समणे भगव महावीरे दुविहे धम्मे परिकहेइ" तेना ३॥ २१३२ श्रम मगवान महावीर स्वामी में प्रधान मनी प्र३५। 3री. "तंजहा' मनात
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૨
