________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १६ उ० ५० १ देवागमनादिशक्तिनिरूपणम् १२९ नगरीवर्णनवत् अस्य उल्लुकतीरनगरस्यापि वर्णनं कर्त्तव्यम् । 'एगजंबूए चेहए' एकजम्बकं चैत्यम् 'वण्णओ' वर्णकः, अस्य वर्णनं पूर्णभद्रचैत्यवद् विज्ञेयम् । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'सामीसमोसढे' स्वामी-महावीरस्वामी तीर्थङ्करः संपाप्तकेवलज्ञानदर्शनचारित्रधरः समवसृतः 'जाव परिसा पज्जुवासइ' यावत् परिषद् पयुपास्ते भगवत आगमनं ज्ञात्वा उल्लूकतीरनगरतो बहवः समागता भगवन्तं वन्दितु तदीयवचनामृतं पातुं महतो सभा संवृत्ता, तस्यां च समायां सर्रान् लक्षीकृत्य भगवता धर्मोपदेशो दत्तः, दत्ते च परिषत् नमस्यति पर्युपास्ते च, इत्यादि सर्वोऽपि वृत्तान्तो यावत् पदग्राह्यो भवतीति 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन काले तस्मिन् समये परिषद् विद्यमान था “वण्णओ" इसका वर्णन औपपातिक सूत्र में वर्णित चंपा नगरी के समान जानना चाहिये । “एगजंबूर चेहए" इसमें एक जम्बूक नाम का चैत्य था “वण्णो " इसका वर्णन भी पूर्णभद्र चैत्य की तरह से जानना चाहिये "तेणं कालेणं तेणं समएणं" उस काल और उस समय में “सामी समोसढे" तीर्थंकर महावीर स्वामी यहां पधारे थे प्राप्त हुए केवलज्ञान से, केवलदर्शन से और चारित्र से युक्त थे "जाव परिसा पज्जुवास" भगवान का आगमन सुनकर उल्लुकतीर नगर से अनेकजन भगवान् को वन्दना करने के लिये और उनसे धर्मोपदेश सुनने के लिये परिषदा के रूप में उनके पास आए प्रभु ने आगत परिषदा को धर्मोपदेश दिया, धर्मोपदेश हो चुकने पर परिषदा ने प्रभु को वन्दना की नमस्कार किया, इत्यादि समस्तवृत्तान्त यावत्पद से તેનું વર્ણન ઔપપાતિક સૂત્રમાં વર્ણવેલી ચંપાનગરી પ્રમાણે સમજી લેવું. " एगजंबूए चेहए " तभी से नाभनु येत्य (धान) तु. "वण्णओ" तेनु १५ - ५५ पूभद्र थत्य (Gधान)नी भा३४ सम वे'. "तेणं कालेणं तेणं समएणं" ते अणे अन त समये सामी समोसढे" तीथ ४२ महावीर સ્વામી ત્યાં પધાર્યા તેઓએ કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન મેળવ્યા હતા. भने यास्त्रिया ते! युत त!. “ जाव परिसा पज्जुवासइ" भवाननु આગમન સાંભળીને ઉલૂકતીર નગરની પરિષદ ભગવાનને વંદના કરવા માટે અને તેમની પાસે ધમ દેશના સાંભળવા માટે તેમની પાસે આવી. પ્રભુએ આવેલ પરિષદને ધમ દેશના આપી ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદાએ પ્રભુને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને પરિષદ પોતપોતાને સ્થાને પાછી ગઈ. ઈત્યાદિ સઘળુ વૃતાંત યાવત્ શબ્દથી અહિ ગ્રહણ થયું
શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ ૧૨
