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प्रमैयचन्द्रिका टीका श० १६ उ० ४ सू० १ कर्मक्षपणनिरूपणम् १२५ 'एवं वुच्चई' एवमुच्यते 'जात्रयं अनगिलायए समणे णिग्गंथे कम्मं णिज्जरेई' यावत्कम् अन्नग्लायकः श्रमणो निर्ग्रन्थः कर्म निर्जरयति, तंचेव जाव वासको डाकोडीए वा नो खवयंति' तदेव यावत् वर्षकोटिकोटया वा नो क्षपयन्ति नारकाः अत्र यावत्पदेन 'एवइयं कम्मं नेरइएसु नेरइया' इत्यारभ्य 'वासकोडीए वा वासकोडीहिं वा' इत्यन्तः सर्वोऽपि प्रश्नग्रन्थो ग्राह्यः 'सेव भंते ! सेवं भंते ! त्ति जाव विहरह' तदेवं भदन्त ! २ इति यावद् विहरति, हे भदन्त ! यद् देवानु. मियेण कर्मक्षपणविषये श्रमणनारकयोर्भेदः सयुक्तिकः कथितः इति तत्सर्वमपि हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि "जावयं अन्नगलायए समणे णिग्गंथे कम्न निज्जरेइ" जितने कर्मों की निर्जरा अन्नग्लायक-नित्य भोजी साधु-श्रमण निन्य एकदिवस में करता है "तं चेव जाव वासकोडाकोडीए वा नो खवयंति" उतने कर्मों की निर्जरा यावत् कोटाकोटी वर्षों तक भी नरक के नैरयिक जीव नहीं कर सकते हैं। यहां यावस्पद से "एवइयं कम्मं रहएतु नेरइया" यहाँ से लगाकर "वासको. डीए वा वासकोडीहिं वा" यहां तक का सर्वप्रश्नग्रन्ध ग्रहण कर लेना चाहिये "सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति जाव विहरइ” हे भदन्त ! आप देवानुप्रिय ने जो यह कर्मक्षपण के विषय में श्रमणनारक का भेद " जावइयं भन्नगिलायए समणे निग्गंथे कम्मं निज्जरेइ " २८मा भनी नि अन्नाय नित्य RO साधु-श्रम निश्रय ४३ छ. "तंचेव जाव वास कोडीए वा नो खवयंति" मेटा नि नि नभा २७६ ना२४ १ टाटरी वर्षा सुधीमा ५] शत नयी मिडिया यावत् ५४थी " एवइय' कम्मं नेरइरसु नेरइया" मडिया वर "वासकोडीए वा वासकोडीहिं જા” અહિ સુધીને સઘળો જ પ્રશ્નોત્તર રૂ૫ ગ્રંથ ગ્રહણ થયેલ છે તે સમજી बेवो. “सेवं भंते ! सेवं भंते ! चि जाव विहरइ” हे मावन् ! भा५ हेवानु. પ્રિયે! આ કર્મ ક્ષણના વિષયમાં શ્રમણ અને નારકને ભેદ યુકિત સહિત કહ્યો છે. તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહિને તે ગૌતમ પ્રભુને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૨
